পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/২৯৫

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ । ኛgoaa) 'भक्षक्षणीl cश्रांविरम् त्रिकृक्षांश्ङिभांनऊ'। অত্র্যোপলক্ষণতয়া বৃষ্ণীনাং বল্লভা মতা ৷ অর্থাৎ শ্ৰীগোবিন্দে পিতৃত্বাদ্যভিমানত্বই সম্বন্ধ রূপ রাগাত্মিক ভক্তি । "ইহার নির্গলিত অর্থ এই যে “আমি শ্ৰীকৃষ্ণের ভ্রাতা।” “আমি শ্ৰীকৃষ্ণের বন্ধু” ইত্যাদিরূপ মননই সম্বন্ধ রূপ রাগাত্মিক ভক্তি। বৃষ্ণিবংশীয়গণ এইরূপ সম্বন্ধমাত্র দ্বারাই শ্ৰীকৃষ্ণকে লাভ করিয়াছিলেন। এখানে “বৃঞ্চি” শব্দ উপলক্ষণত্ব মাত্র। গোপগণও শ্ৰীকৃষ্ণকে ঈশ্বর বলিয়া জানেন না, র্তাহারা তাহাকে তঁহাদের প্রিয়তম আত্মীয় বলিয়াই মনে করেন । তাহাতে কাৰ্য্যতঃ শ্ৰীকৃষ্ণে রাগাত্মিক ভক্তিরই পরাকাষ্ঠ প্ৰদৰ্শিত হয় । শ্ৰীকৃষ্ণবল্লভ-ব্রজসুন্দরীগণের কামই রাগাত্মিক ভক্তি বা প্ৰেম । শ্ৰীপাদ শ্ৰীজীব গোস্বামিমহোদয় বলেন :-স্বীয় ইষ্ট বিষয়েরাগাত্মক প্ৰেমবিশেষত্বই এস্থলে কাম শব্দের বাচ্য। অর্থাৎ আপনার অভীষ্ট বিষয়ক রাগাত্মক প্ৰেমই কাম নামে অভিহিত হইয়াছে। শ্ৰীপাদ ভক্তিরাসামৃতসিন্ধুকার লিখিয়াছেন :- সা কামরূপ সম্ভোগভৃষ্ণাং যা নয়তি স্বতাং । যদস্তাং কৃষ্ণসৌখ্যার্থমেব কেবলমুদ্যমঃ ॥ ইয়ন্ত ব্ৰজদেবীযু সুপ্ৰসিদ্ধা বিরাজতে । আসাং প্ৰেমবিশেষোহয়ং প্রাপ্তঃ কামপি মাধুরীং । তত্তৎক্রীড়ানিদানত্বাৎ কাম ইতু্যচ্যতে বুধৈঃ ॥ অর্থাৎ যে ভক্তি সম্ভোগভৃষ্ণাকে প্রেমরূপে পরিণত করে, তাহাকে কামরূপভক্তি বলা যায়। কেননা ইহাতে যে কোন উত্তম পরিলক্ষিত হয়, অহা কেবল কৃষ্ণমুখের নিমিত্ত। উহাতে আত্মমুখের কোন বাসনা । থাকে না। এই সুবিখ্যাত কামরূপভক্তি কেবল প্রজসুন্দরীগণেই বিরাজমান। ইহাদিঞ্জের এই প্রেশ্নবিশেষ কোন এক অনিৰ্ব্বচনীয় মাধুৰী প্রাপ্ত, হইয়া ভুঙ্কংকীষ্কার নিদান হয়। অগ্নিমিত্ত পণ্ডিতেরা এই প্রেমকে কাম । r