পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৩১

* পরিচ্ছেদ । 9y:: শ্ৰীচৈতন্যচন্দ্ৰোদয়ে অতঃপরে আর কোন প্রশ্নের বিষয় লিখিত হয় নাই। মহাপ্ৰভু রামর্যায়ের মুখে উপান্ত তত্বের কথা শুনিয়া বলিলেন “রামায়ায়, ভাল, বল বল ?” ইহা শুনিয়া রামরায় মনে মনে ভাবিতে লাগিলেন "ইহার পরে আর কি বলিব ? ইনি যাহা প্রশ্ন করিয়াছিলেন, তাহার তা উত্তর দিয়াছি। এখন যাহা বলিব তাহাতে ইহার ঘনত্ত্বষ্টি হইবে কিনা জানি না।” এই বলিয়া একটি শ্লোক পাঠ করিলেন । কিন্তু শ্ৰীচরিতামৃতে আরও দুইটি প্রশ্ন আছে, তাহার মৰ্ম্ম এই যে :- যাহারা মুক্তি বাঞ্ছা করেন তঁহাদেব গতি কোথায় ? আর র্যাহাবা ভক্তি বাঞ্ছা কবেন, তঁহাদেরই বা গতি কোথায় ? ইহার উত্তরে রামবায় বলেন, মুক্তিবাঞ্ছাকাবীির গতি স্থাবরদেহাবস্থিতির ন্যায়, এবং ভক্তিবাঞ্ছাকারীর গতি দেবদেহাবস্থিতির ন্যায় । ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে ন্যায় ও বৈশেষিক দর্শন মতে যে মুক্তাত্মার লক্ষণ লিখিত হইয়াছে, সেই মুক্তি সর্বপ্রকাব সুখ-দুঃখের অনুভূতির বিলোপসাধন মাত্র। উহা স্থাবর বৎ অনুভূতিবিবর্জিত । কিন্তু দেবদেহাবস্থিত আত্মা যেমন পূর্ণানন্দ ভোগ করেন। ভক্তের গতি তদ্রুপ। ভক্ত সৰ্ব্বদা পূর্ণানন্দে বিভোর থাকেন। মুক্তি জ্ঞানের ফল। উচ্ছা রসিক বৈষ্ণব ভক্তগণের ধিক্‌কৃত ও ত্যাজ্য । ইহার পরেই জ্ঞান ও ভক্তির সুতারতম্য প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে, তদযথা :- অরসজ্ঞ কাক চুষে জ্ঞান নিৰ্ম্ম ফলে । রসজ্ঞ কোকিল খায় প্রেমাত্ৰ-মুকুলে ॥ for অভাগিয়া জ্ঞানী আস্বাদয়ে শুষ্ক জ্ঞান , इक्काथंनांवृिjन्न ऋताश्च श्रवान् ॥ Assurbarik FFK u T - নিৰ্বাঞ্চ-নিম্বফলনেৰ স্থানানঙ্কিজ । • a कागचिका व ।