পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৪৪

૭ર.૪ শ্ৰী রায় রামানন্দ। হইয়া আমার হৃদয়ে প্রবিষ্ট হইলেন, আবার সেই মূৰ্ত্তি আমার হৃদয় হইতে বহিনিস্থত হইয়া আপনার দেহে প্ৰবিষ্ট হইলেন । ইহা কি জাগ্রাৎ স্বপ্ন ? সেই ত্ৰিভঙ্গভঙ্গিম শু্যামসুন্দরে ও আপনাতে তো কোনও পার্থক্য বোধ হইতেছে না । সেইরূপ আর এইরূপই এক রূপ ।” শ্ৰীঅদ্বৈত “অন্তঃকৃষ্ণ বহিগৌর” রূপের সাক্ষিীস্বরূপ । কিন্তু তিনি শ্ৰীভগবানের যে রূপ দৰ্শন করিলেন, তাহা “রসরাজ মহাভাব দুই একরূপ” নহে, ইহাতে রাসমণ্ডলমধ্যবৰ্ত্তী শু্যামসুন্দরে আভাস আছে বটে, কিন্তু ঈহাতে মহাভাবিত্ব ও রসরাজত্বের অভিব্যক্তি নাই, উভয়ের একত্বের কথা তো আরও স্বতন্ত্র। শ্ৰীল মুরারি গুপ্ত ঠাকুর, পূজ্যপাদ শ্ৰীল স্বরূপ দামোদর, শ্ৰীল রামানন্দ রায়, শ্ৰীল সাৰ্ব্বভৌম ভট্টাচাৰ্য্য, শ্ৰীমন্ৎসনাতন, শ্ৰীমদ রূপ গোস্বামী, শ্ৰীমদ রঘুনাথ দাস গোস্বামী, শ্ৰীল রঘুনাথ ভট্ট, শ্ৰীল গোপাল ভট্ট, শ্ৰীজীৰ গোস্বামী, শ্ৰীল কবি কর্ণপুর, শ্ৰীল বৃন্দাবন দাস ঠাকুর, শ্ৰীল লোচনদাস ঠাকুর, শ্ৰীল কবিরাজ গোস্বামী, ঠাকুর নরোত্তম প্রভৃতি মহানুভাব-বৃন্দ শ্ৰীগৌরাঙ্গ-তত্ত্ব সম্বন্ধে নুনাধিক পরিমাণে উপদেশ প্রচার করিয়াছেন । এই সকল মহানুভাবের অনুভূয়মান শ্ৰীগৌরাঙ্গতত্ত্বের বিশদ আলোচনা করা এক বৃহৎ ব্যাপার । এই ব্যাপার বহু সময় সাপেক্ষ, বহুবিদ্যা সাপেক্ষ, এবং সর্বোপরি শ্ৰীগৌরাঙ্গ পার্শ্বদগণের চরণারবৃন্দে অকৃত্ৰিম ভক্তি সাপেক্ষ এবং তজ্জনিত তাদের কৃপাসাপেক্ষ। শ্ৰীপাদ কবিকর্ণপুরের শ্ৰীচৈতন্যচন্দ্ৰোদয়-নাটকখানি সিদ্ধান্তপূৰ্ণ পরমারাধ্য শ্ৰীগ্রন্থ । ইহাতে শ্ৰীগৌরাঙ্গতত্ত্ব-বিষয়েও অনেক সিদ্ধান্তরত্ন मिश्लेिष्ठ अigछ । শ্ৰীশ্ৰীগৌরাঙ্গ মহাগুদুর তত্ত্ব-বিনির্ণয়ের নিমিত্ত শ্ৰীল গোস্বামিপাদগণ যে সকল শ্লোক প্রাণরূপে গ্ৰহণ করিয়াছেন,ভষ্মধ্যে এস্থলে শ্ৰীমদ্ভাগiBDBD DD BDBBDuDii DBBSDD gLBBD Di