পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৪৭

অষ্টম পরিচ্ছেদ । *急 প্ৰত্যক্ষ করেন। কলির যে যুগাবতার আছেন তিনি কৃষ্ণবর্ণ। শ্ৰীহরিবংশ বলেন, “কৃষ্ণঃ কলিযুগে বিভুঃ।” লঘুভাগবতামৃতে লিখিত আছে কথ্যতে বর্ণনামাভ্যাং। শুরুঃ সত্যযুগে হরিঃ । রক্তঃ শুষ্ঠামঃ ক্ৰমাৎ কৃষ্ণস্ত্রেতায়াং দ্বাপরে কলেী ৷ শ্ৰীভাগবতের শ্লোকে “তথা পীতঃ” এইরূপ পাঠ আছে। ইহাতে কেহ কেহ বলিতে পারেন। শুষ্ঠামপদেরই পীতত্ব অর্থ হউক, অথবা পীত পদেরই শ্ৰামত্ব অর্থ হউক, কিংবা তথা + অপীতি ( শু্যাম ) এইরূপ পদবিশ্লেষণ দ্বারা শ্যামন্ত্ৰই আপীত শব্দ্ব দ্বারা ব্যক্ত হউক ৷” কিন্তু যশোদানন্দন শ্ৰীকৃষ্ণ কলির অবতার নহেন, ইনি দ্বাপরে প্ৰাদুভূতি। “ইদানীং” শব্দ দ্বারা কলির আদিভাগে শ্ৰীকৃষ্ণবির্ভাব নিরাকৃত হইয়াছে। কেননা শ্ৰীকৃষ্ণবির্ভাব দ্বাপরেই প্ৰসিদ্ধ। শ্ৰীভাগবত مستكة যস্মিন্নাহনি যহেব ভগবানুৎসসৰ্জ গাং । তদৈবেহানুবৃত্তোহসাবধৰ্ম্মপ্ৰভবঃ কলিঃ ॥ অর্থাৎ যেদিন শ্ৰীভগবান এই ধরাধাম ত্যাগ করিলেন, সেইদিন অধৰ্ম্ম প্রভাব কলি ধরাধামে প্ৰবেশ করিল। সুতরাং শ্ৰীকৃষ্ণের তিরোভাবের পরেই কলিক্স প্ৰবৃত্তি, ইহাই জানিতে হইবে। ،بود ইহাতে আর একটী সিদ্ধান্ত হইতেছে ষে দ্বাপরে যে শুষ্ঠামাবর্ণ যুগাবতারের উল্লেখ আছে, সেই যুগাবতারাও,-স্বয়ং অবতারী শ্ৰীকৃষ্ণ প্রকট হইলে তাহার অন্তর্ভূত হয়েনি। শ্ৰীপাদ সনাতনের সিদ্ধান্ত এই যো- ? “যে যঃ শুক্লঃ প্ৰাদুৰ্ভাবঃ যে যে রক্তঃ প্ৰাদুৰ্ভাব্য যে যঃ পীতশ্চ উপলক্ষকাশ্চৈতে বৰ্ণান্তরিতাম। স সৰ্বোহপি ইদানীং অন্ত আৱির্ভাব্য-সূত্র r f 'ኸ፡ Y به من"-