পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৫৬

vose শ্ৰীৱাষ্ম রামানন্দ। সেরূপ বিধান নাই। শ্ৰীকৃষ্ণমূৰ্ত্তির পূজা করিলেই তঁহার পূজা হইল।” যিনি শিব-বিরিঞ্চির উপান্ত,-সাৰ্ব্বভৌম ভট্টাচাৰ্য্য ও শ্ৰীল রূপ সনাতনের উপান্ত,-সহস্ৰ সহস্ৰ মহাভাগবত র্যাহার নাম জপ করিয়া,-যাহার চরিত, পাঠ করিয়া, র্যাহার রূপ ধ্যান করিয়া চিন্তা করিয়া,-পরমপুরুষাৰ্থ প্ৰেমধন লাভ করিয়া গিয়াছেন, তিনি ফুল-তুলসীর অযোগ্য নহেন, ধ্যানধারণা বা প্ৰণাম-মননাদিরও অযোগ্য নহেন । তবে তদাশ্ৰিতগণের মধ্যে উপাসনায় সঙ্কীৰ্ত্তন-প্ৰাধান্যই পরিলক্ষিত হইয়া থাকে এবং তন্নিমিত্ত সঙ্কীৰ্ত্তন রূপ পূজা সম্ভারের কথা উল্লিখিত হইয়াছে। যে তত্ত্ব কৃষ্ণরূপে দ্বাপরে উপাস্ত, কলিতে সেই তত্ত্বই আবির্ভাববিশেষ দ্বারা গৌররূপে সুবুদ্ধি সাত্ত্বিকপ্ৰকৃতি ভক্তগণের উপাস্ত । শ্ৰীভগবান অমৰ্য্যাদৈশ্বৰ্য্য। তিনি দয়া করিয়া গৌররূপে আবিভূতি হইলেন, তাহার এই শ্ৰীমূৰ্ত্তির উপাসনা না হইবে কেন ? তাহার এই শ্ৰীমূৰ্ত্তির ধ্যান পূজা না হইবে কেন ? শ্ৰীবাস ও শ্ৰীঅদ্বৈতাচাৰ্য শুষ্কামরূপ দর্শনের নিমিত্ত কৌতুহলাক্রান্ত হইয়া মনে মনে চিন্তা করিয়াছিলেন পাছে বা ইহাতে গৌররূপে প্রেমের হানি হয়। শ্ৰীভগবানের গৌরীরূপের এমন কোন ক্রট নাই যাহাতে এই শ্ৰীমুক্তির ধ্যান-পূজাদি নিষিদ্ধ হইতে পারে। আমরা লোকমুখে শুনি শ্ৰীগৌরাঙ্গদেবের অৰ্চনা নাকি শ্ৰীজীব গোস্বামীর সিদ্ধান্তবিরুদ্ধ। কিন্তু শ্ৰীজীব গোশ্বামিপাদের প্রচরন্দ্রপ কয়েকখানি গ্রন্থে বহু অনুসন্ধান করিয়াও এন্ধাপ সিদ্ধান্ত দেখিতে পাইলাম না । অপর পক্ষে শ্ৰীগৌরাঙ্গ যে কলির উপাস্ত, শ্ৰীজীবের গ্রন্থের অনেক স্কুলে স্পষ্টতঃই এরূপ বাখ্যা দেখিতে পাওয়া যায়। তঁহাক্স সিদ্ধান্ত gBB BD sBDDD DiDDDBDDBBLSS S D DBiDB DBB DBBD S শ্ৰীমদনগোপালও কৃষ্ণ হইতে অভির, বালগোপালকৃষ্ণ হইতে অভিন্ন,