পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৫৭

অষ্টম পরিচ্ছেদ । ల89 YgBBD DDD DBBBDS DDDS BB DDBB S KBB S DBDBDLS DBDD DDDB BBiY SDBD DDDBBB sBBS DDD DDDSeDDB উদ্যত হয়েন, তখন এক প্রকার ধ্যান ও মন্ত্রের প্রয়োজন হয় ; আবার তিনি যখন বেণু ধারণ করিয়া ত্ৰিভঙ্গ ভঙ্গিম হইয়া দাঁড়ান, তখন আবার অন্যরূপ ধ্যান মন্ত্রের ব্যবস্থা আছে। ইহাতে যদি ভেদসাধকত্ব-অপবাদ না ঘটে, তবে তাহার আবির্ভাববিশেষে যে শ্ৰীমূৰ্ত্তি প্রকটত হয়েন তাহার, ধ্যান মন্ত্ৰাদি বিভিন্ন হইলেই বা শ্ৰীকৃষ্ণ হইতে শ্ৰীগৌরাঙ্গ বিভিন্ন হইবেন কেন ? শ্ৰীগৌরাঙ্গ পরম দয়াময় অবতার ; এবং তিনিই কলির উপাস্ত। তাহার এই আবির্ভাববিশেষ-শ্ৰীমূৰ্ত্তির পূজাদি অবশ্যই শাস্ত্রসম্মত। এই আবির্ভাবেও রূপের বিভিন্নতা যখন স্পষ্ট, তখন এই শ্ৰীমূৰ্ত্তির স্বতন্ত্র পূজা অবশ্যই স্বীকাৰ্য্য। নচেৎ কলির উপাসনার নিমিত্ত পীতবর্ণক্তত্ব স্বীকারের কি প্রয়োজন ছিল ? আর এক আপত্তি,-শাস্ত্রীয় মন্ত্রের। সে সম্বন্ধে আমাদের অনেক কথাই বলিবায় আছে । আমাদেয় পয়ম কারুণিক শাস্ত্রকারগণের শাস্ত্ৰ কল্পতরু'বিশেষ। শাস্ত্ৰকল্পতরুর আশ্রয় গ্রহণে যুক্তি-বিচারে প্রবৃত্ত হওয়াই আমাদের একমাত্র লক্ষ্য ৷ শাস্ত্ৰ অনাদি, অনন্ত ও অপায়। শ্ৰীগৌরাঙ্গের কৃপায় সে বিচারে আমরা পূৰ্ণমাত্রায় সমর্থ। যাহা হউক, এখন অপর প্রসঙ্গের উল্লেখ করা যাউক । শ্ৰীল কবিরাজ, শ্ৰীপাদ, শ্ৰীজীৰ গোস্বামিমহােদয়ের স্তবমালা হইতে যে দুইটী পদ্ম, TDSDDBD DBB DD uDDBDBDB BuBBu BDBD সেই দুইটী পন্থ এন্থলে উদ্ভূত করা বাইতেছে অযথা :- ?