পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৬০

V.Q$5'); শ্ৰীয়ায় রামানন্দ । কৃষ্ণকে কহয়ে কেহ নর-নারায়ণ । কেহো কহে কৃষ্ণ হয়েন সাক্ষাৎ বামন । কেহো কহে কৃষ্ণ ক্ষীরোদশায়ী অবতার। অসম্ভব নহে সত্য বচন সবার | কেহ কহে পারব্যোমিনারায়ণ করি । সকল সম্ভবে, কৃষ্ণে যাতে অবতারী ৷ শ্ৰীচৈতন্যচরিতামৃতকার বলিতেছেন শ্ৰীগৌরাঙ্গ পর্যতত্বের সীমা । ভঁাহাব বস্তু নির্দেশসূচক পদ্য এই যে যদদ্বৈতং ব্রহ্মোপনিষদি। তদপ্যস্ত তনুভ য আত্মান্তৰ্য্যামী পুরুষ ইতি সোহস্যাংশবিভবঃ । ষড়ৈশ্বর্য্যৈঃ পূর্ণে য ইহা ভগবানস স্বয়াময়ং ন চৈতন্যাৎ কৃষ্ণাজ্জাগতি পর্যতত্ত্বং পরমিহ। এই পর্যতত্ত্ব ভক্ত-বিশেষের নিকট ভক্তি-বিশেষের প্রভাবে এক এক রূপে আবির্ভূত হইয়াছেন। কেহ ইহাকে সন্ন্যাসিরূপে দেখিয়াছেন, কেহবা কুৰ্ম্মরূপে, কেহ বা নরসিংহরূপে, কেহ বা বামনরূপে, কেহব বলরামরূপে, কেহবা ষড়ভুজরূপে সন্দর্শন করিয়াছেন, কেহবা জ্যোতিৰ্ম্ময়ী ক্লাসরসনৰ্ত্তকীগণের মধ্যে শুষ্ঠামানুন্দরীরূপে দর্শন করিয়াছেন, কেহ বা এই শ্ৰীমূৰ্ত্তির মধ্যে যুগলমূৰ্ত্তি প্ৰত্যুক্ষ করিয়াছেন। এইজন্তই বলিতে হয়অবতারীর মধ্যে সাৰ অবতারের স্থিতি । কেহ কোনরূপে কহে যারা যেমন মতি ॥ ২ ব্ৰজবধুগণ শ্ৰীকৃষ্ণে যে সাক্ষাৎ মন্মথ-মন্মথরূপ সন্দর্শন করিলেন, সখারা সে আবির্ভাব অনুভব করেন নাই। যা যশোদা বা পিতা নন্দও সেই