পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৬৭

অষ্টম পরিচ্ছেদ। W9ʻ শ্ৰীকৃষ্ণ চৈতন্যরূপে কৈল অবতার। সুতরাং শক্তি-শক্তিমদ্ভাবে এই দুই বস্তু তত্ত্বতঃ এক । তত্ত্বতঃ এক হইয়াও 'লীলারসাস্বাদনের নিমিত্ত এই একই তত্ত্বের দুই দেহ। এই আনন্দময় দেহদ্বয়ও নিত্য। এই দুই বস্তু এক হইয়াও দুই ;-আবার দুই হইয়াও এক। শ্ৰীগৌরাঙ্গরূপে এই দুই এক হইলেন। ইহাই শ্ৰীভগবদেহের অচিন্ত্য ঐশ্বৰ্য্য। उञशूनां কলিকালে এই দুই বস্তু একাকারে, গৌরাঙ্গরূপে প্রকট হইলেন। সুতরাং হে জীব, যাহাকে তুমি শ্ৰীগৌরাঙ্গ ৰলিয়া জানিতেছ। ইনি সেই দুয়ের ঐক্যপ্ৰাপ্ত মিশ্ৰিত অদ্ভুত শ্ৰীমূৰ্ত্তি । শ্ৰীপাদ স্বরূপের এই সিদ্ধান্তটী যে পদ্যে গ্রথিত হইয়াছে তাহা এই :- রাধা কৃষ্ণপ্ৰণয়বিকৃতিহলাদিনী শক্তিরাস্মাদেকাত্মানাবাপি ভুবি পুরা দেহভেদং গতৌ তৌ। চৈতন্যাখ্যং প্রকটমধুনা তন্দ্ৰয়ং চৈক্যমাপ্তং রাধাভাবিদ্যুতিসুবলিতং নোমি কৃষ্ণস্বরূপম৷ শ্ৰীরাধা, শ্ৰীকৃষ্ণের প্রেমবিলাসের নিজানন্দ সাধনারূপ স্বরূপভূত আহলদিনী শক্তি । শক্তি-শক্তিমদ্ভাবে শ্ৰীশ্ৰীীরাধাকৃষ্ণ একাত্ম কিন্তু শ্ৰীবৃন্দাবনে লীলাবিলাসের নিমিত্ত অনাদিকাল হইতে এই এক বস্তু দুই শ্ৰীমূৰ্ত্তিতে প্রকটত। অধুনা কলিকালে রাধাকৃষ্ণদ্বয় একাধারে মিলিত হইয়া শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য নামে প্রকাটিত হইয়াছেন। যদি বল ইহান্না যে একাধারে মিলিত, হইলেন তাহা কি প্রকারে বুঝতে পাৱ ? সেই জন্য শ্ৰীপাদ, স্বরূপ-- , , A ፰ , ̈ናጽ # ' ኣ [ዃ السود : " . بھی نہ