পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৩৮৩

অষ্টম পরিচ্ছেদ । s প্রকৃতিভ্যঃ পরং যত্ত, তদচিন্তান্ত লক্ষণম্৷৷ অর্থাৎ যে সকল ভাব অচিন্ত্য, সে সকল ভাবে তর্ক যোজনা করিবে: না। যাহা প্ৰকৃতির অতীত, তাহাই অচিন্ত্য। সুতরাং এই অত্যন্ধুত শ্ৰীগৌরাঙ্গতত্ত্ব প্ৰেমরসশাস্ত্রবিরোধিতর্কের অপ্ৰবেশ্য। শ্ৰীগৌরাঙ্গরূপ মহাভাবময় শৃঙ্গাররসরাজময় মূৰ্ত্তি। শ্ৰীগৌরাঙ্গতত্ত্ব পরম রহস্যময়। এই নিগুঢ়তত্ত্বে প্রবেশ করা ক্ষুদ্রবুদ্ধি মানবের সামর্থ্যায়িত্ত নহে। শ্ৰীল রামানন্দরায়-মিলন প্রসঙ্গে শ্ৰীগৌরাঙ্গতত্ত্ব প্ৰকটিত হইয়াছেন। শ্ৰীল কবিরাজ গোস্বামিমহোদয় শ্ৰীল রামানন্দ-রায়-মিলন-পরিচ্ছেদের অন্তে লিখিয়াছেন :- সর্ব তত্ত্ব জ্ঞান হয়। ইহার শ্রবণে । প্ৰেমভক্তি হয়। রাধাকৃষ্ণের চরণে ৷ চৈতন্যের গুঢ়তত্ত্ব জানি ইহা হৈতে। বিশ্বাস করি শুন, তর্ক না করিয়া চিতে । অলৌকিক লীলা। এই পরম নিগুঢ়। বিশ্বাসে পাইবে, তর্কে হয় বহুদূর ॥ মহাভাব-রসরাজের প্রগাঢ় মিলনোখ এই মহাপ্রেমোজ্জলরািসবপুল প্ৰেমানন-রসঘন অত্যুভূত শ্ৰীমূৰ্ত্তি প্রেমিক ভক্তগণের হৃদয়-সর্বস্ব, শ্ৰীমূৰ্ত্তিতত্বের চরম তথ্য, রসভজনশীল প্ৰেমিকদিগের একমাত্র উপান্তদেবতা । এই রসমাধুৰ্যময় দেবের শ্ৰীশ্ৰীচরণাম্বুজে অনন্ত কোটি প্ৰণাম | করিয়া এই অতি অভীষ্ট দুস্তপ্রয়াস হইতে অবসর লইলাম । উপসংহারে আমার বক্তব্য এই যে— পরামরসর হস্তং গৌরতত্ত্বামৃতং তদ । রসরসিকগণানাং মোহনং, তৈশ্চ লভ্যম। " ಕಿ f r ' , s: து الإيط