हम अंब्रिgष् । 9. স্বয়ং ভগবান ও অন্তৰ্য্যামী। তিনি সৰ্বজ্ঞ, সুতরাং তঁহায় প্রতি যে রামর্যায়ের একান্ত ভক্তি আছে, ইহা তঁহার সুবিদিত অপিচ প্ৰভু জানেন ষে তিনিই রামর্যায়ের হৃদয়ের একমাত্র অধীশ্বর এবং রামরায় তঁহাকে ভিন্ন অপর কাহাকে জানেন না ; এই অবস্থায় রাজদর্শনের পরে ভগবদর্শন করিলে তাহতে শ্ৰীভগবান অসন্তুষ্ট হইবেন না, কিন্তু রাজা প্ৰতাপরুদ্র মহাপ্রভুর প্রতি কি পরিমাণে বিশ্বাসী, স্নােমরায় তখনও তাহা উত্তমরূপ জানিতে পারেন নাই। পূৰ্ব্বে শ্ৰীগৌরাঙ্গ দর্শন করিলে রাজার মনে দুঃখের কাৰণ হয়, ইহাও তেঁাহার হয় তা এক চিন্তার বিষয় হইতে পারে, অপরন্তু তাহার সঙ্গে তখন রাজকীয় ঠাঠ বৰ্ত্তমান ছিল এবং সেই ঠাঠেই তঁহাকে বাজধানীন্তে পৌছিতে হইয়াছিল, সেই ভাবে ভগবদর্শন অসঙ্গত। সর্বোt DEE gD BB BuS DBBB BBDSDDBBD DBD DBDS DDDD চলিতেন ; যথা শ্ৰীচৈতন্যচন্দ্ৰোদয়ে শ্ৰীরাম রায় বলিতেছেন ঃ
- बशब्रास्त्र, झूठcस्त्रों श् िबादशद्म-भार्श: सख्e
তমপি পরমদীনোদ্ধারিকারণ্যসিন্ধুং শিব শিব পরিহায়ত্বত্ত্বয়ৈরাগতোহহম।” অর্থাৎ শ্ৰীল রামরায় কোন সময়ে প্রতাপরুদ্র দেবকে বলিতেছেন, “মহারাজ, আমি ভদ্রক পৰ্যন্ত গিয়াছিলাম । কিন্তু শ্ৰীগৌরাঙ্গসুন্দরকে ছাড়িয়া আসিবার সময়ে প্ৰাণ বিদীর্ণ হইতে লাগিল । কেবল আপনাব ভয়ে ফিরিয়া আসিয়াছি । লোকব্যবহায় নিশ্চয়ই দুস্তাজ্য” শ্ৰীল। য়ামাননা স্নায় প্রথমে গজপতি প্রতাপরুত্রের রাজধানীতে গমন, করিয়া তৎপরে ॥ ...'" WY 换、 V. यूख्। এই ब9ना নিম্নলিখিত আকাৰে লিখিত হইয়াছে ৪-৭.", হেনফালে প্ৰতিপক্ষীন্দ্র अरेण ॥ স্বাক্ষানন্দ স্থায় অইল গজপতি সজে. • প্ৰখনেই প্ৰভুৱে আসি মিলিলেন হাঙ্গে , ,
