পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৪১

छुठौत्र श्रबिष्छ । । , RN বৰ্ণাশ্রমধৰ্ম্মে সকামত আছে, কিন্তু কৃষ্ণে কৰ্ম্মার্পণে সে সকামত দাষ পরিহৃত হয়। কৃষ্ণগ্ৰীতির জন্য যে কৰ্ম্ম, তাহাই নিষ্কাম কৰ্ম্ম। শ্ৰীমদ্ভগবদগীতায় এই নিষ্কাম ধৰ্ম্মের মাহাত্ম্য ভূয়োভূয়ঃ পরিকীৰ্ত্তিত হইআছে। চিত্তকে ভগবদুমুখ করার জন্য কেবল তঁহার প্রত্যৰ্থে কৰ্ম্ম করা প্রাথমিক সাধন । এইরূপ কৰ্ম্মাৰ্পণ “আরোপসিদ্ধা” ভক্তি নামে অভিহিত । আরোপ সিদ্ধা, সঙ্গসিদ্ধা এবং জ্ঞানসিদ্ধাভেদে ভক্তি তিন প্রকার। স্বরূপতঃ ভক্তি না হইয়াও যাহাতে ভক্তিভাব আরোপিত হয় তাহাই আরোপসিদ্ধা ভক্তি। ভগবদৰ্পিত কৰ্ম্মাদিই। ইহার উদাহরণ স্থল। স্বরূপতঃ ভক্তি না হইয়াও ভক্তির পরিকররূপে নির্দিষ্ট তদন্তঃপাতি জ্ঞান ও কৰ্ম্মাঙ্গভূত বৈরাগ্য দানাদি ভক্তির সঙ্গে থাকিলে উহারা সঙ্গসিদ্ধা ভক্তি বলিয়া কথিত হয়। শ্ৰীভগবানের নাম গুণলীলাদি শ্রবণ কীৰ্ত্তনম্মরণমননাদিই স্বরূপসিদ্ধা ভক্তি। কৰ্ম্মত্যাগের অধিকার সম্বন্ধে শ্ৰীভগবান উদ্ধবকে বলিয়াছেন :- তাবৎ কৰ্ম্মাণি কুৰ্ব্বাত ন নির্বিঘ্যোত যাবতী । মৎকথা শ্রবণাদেী বা শ্ৰদ্ধা যাবান্নজায়তে ৷ औडशबष्ठ ( **२०० ) অর্থাৎ হে উদ্ধাব যে পৰ্যন্ত সম্পূর্ণ নিৰ্বেদ না জন্মে এবং আমার কথা, শ্ৰবণ কীৰ্ত্তনাদিতে শ্রদ্ধা না হয়, সে পৰ্যন্ত স্কাধিকারবিহিত বিবিধ নিত্য নৈমিত্তিক কৰ্ম্মেব অনুষ্ঠান করিবে কিন্তু ভগবদ্ভাব বিবজিত কৰ্ম্ম ভক্তির সাধক নহে, সুতরাং কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মফল শ্ৰীভগবানে অৰ্পণ করিয়া কৰ্ম্ম করাব বিধান স্বীকৃত হইয়াছে। কিন্তু প্ৰভু ইহাও উপেক্ষা করিলেন। তিনি বললেন "ইহাও বাহ। ইহার পবে কি তাই বল।” স্নায় মহাশয় বুঝিলেন, প্ৰভু সকাম নিষ্কাম সৰ্ব্বপ্রকার কৰ্ম্মক্ষেই