চতুর্দশ পরিচ্ছেদ : , 8. প্রভাবেও অঙ্গপ্ৰত্যঙ্গ ও ইন্দ্ৰিয়াদির বহুপ্রকার লান্ত বা ক্রীড়া উপজাত। হয়। স্থায়ীভাব সম্বন্ধে প্ৰাচীন আলঙ্কারিক ভোজরাজ, ভারত মুনির পদানুসরণ করিয়া লিখিয়াছেন ঃ
- রাতিহঁাসশাচ শোকশ্চ ক্ৰোধোৎসাহে ভয়ং তথা ।
জুগুপ্তসা বিস্ময়শ্চাষ্ট্রেী স্থায়ীভাবাঃ প্ৰকীৰ্ত্তিতাঃ ॥ অর্থাৎ রৰ্তি, হাস, শোক, ক্ৰোধ, উৎসাহ, ভয়, জুগুঙ্গা ও বিস্ময়এই আটটি স্থায়ীভাব। আমাদের এই প্ৰাকৃত জগতের পক্ষে স্থায়ীভাব- • বিচার এইরূপ হইলেও ব্ৰজদ্রসের স্থায়ীভাব বিচারে কিঞ্চিৎ স্বাতন্ত্র্য পরিালক্ষিত হয় । শ্ৰীমদ রূপগোস্বামী ভক্তিরাসামৃতসিন্ধুগ্রন্থে লিখিয়াছেন ঃঅবিরুদ্ধান বিরুদ্ধাংশ্চ ভাবান যে বশতাং নয়ন। সুরাজেব বিরাজ্যেত স স্থায়ীভােব উচ্যতে ॥ অর্থাৎ যে ভাব, অবিরুদ্ধ ও বিরুদ্ধভাবসমূহকে বশে আনয়ন করিয়া পরাক্রমালী রাজার ন্যায় বিরাজ করে, তাহাই স্থায়ীভাব নামে খ্যাত । এস্থলে হাস্তাদিকে অবিরুদ্ধ ভাব এবং ক্রোধাদিকে বিরুদ্ধভাবে সংজ্ঞায় অভিহিত করা হইয়াছে। এখন প্রশ্ন হইতে পারে যে সেই ভাবটী কি ?” ইহার উত্তরে শ্ৰীপাদ গোস্বামি মহোদয় বিশদ করিয়াছেন - স্থায়ীভাবোহাত্ৰ স প্রোক্তঃ শ্ৰীকৃষ্ণবিষয়া রীতি । মুখ্য গৌণীচ সাদ্দ্বেধা রসজ্ঞৈঃ পরিকীৰ্ত্তিতা ॥ ৪ অর্থাৎ শ্ৰীকৃষ্ণবিষয়া রীতিই স্থায়ীভাব নামে অভিহিত । এই রীতি মুখ্যা ও গৌণীভেদে দুই প্রকার। মুখ্যারতি আবার দুই প্রকার-স্বার্থ ও পরার্থ। ইহাঙ্গের প্রত্যেকে আবার পাঁচ প্রকার,খা-শুদ্ধ, শ্ৰীতি, সখ্য, বাৎসল্য ও প্রিয়তা। শুদ্ধারও প্রকার ভেদ আছে-সামাষ্ঠী, :বিষ্ণু এবং শান্তি। শুদ্ধাৱতিতে অঙ্গে যে অ্যাকুখন প্রসারণ হয়, গুহাতে অঙ্গ 嘯
- ؟ ዛኒ! ዄ r I' ነ ኀÍ? ܐܝܕܐ - s . 建“ ”次。置·" a l- է: - リ* リ"感層"。 í r te, A ; " . . ." . . . . . . A
O եֆի * ا“ V. = W y ক্ষী । s ሓዘኴ f °。 * ፥ ነ ,' ፥ لی۔ ۔ ۔ ۔ wr , ዳነ k اپا ؟ r; : " 1 على " هي لا
