পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৭১

তৃতীয় পরিচ্ছেদ। 赞曾 শতকোটী গোপী রাসমণ্ডলে দৈখা দিলেন, শ্ৰীকৃষ্ণ সকলের সহিতেই এক দেহে সমভাবে রমণ করিতে লাগিলেন। তিনি সকলের সহিত সমভাবে রাসবিলাস করিতেছেন দেখিয়া প্ৰগাঢ় প্ৰেমময়ী শ্ৰীমতীর মান উপস্থিত হইল। তিনি দেখিলেন, প্ৰত্যেক গোপীয় স্কন্ধেই শ্ৰীকৃষ্ণ বাহু অৰ্পণ করিয়া রাসরসে প্ৰমত্ত হইয়াছেন। যত গোপী, তত কৃষ্ণ । সর্বত্রই সমান ভাব, সকলের প্রতিই সমান আদর। উহাদের মধ্যে তিনিও একজন। সুতরাং তঁহার নিকটেও এক কৃষ্ণ রহিয়াছেন। প্রেমের সৰ্ব্বত্র সমতা দেখিয়া প্ৰগাঢ় প্ৰেমময়ী মানিনীর দুৰ্জয় মান উপস্থিত হইল। তিনি রাস ছাড়িয়া চলিয়া গেলেন। রাসেশ্বরী রাসমণ্ডলীর বাহির হওয়া মাত্রই শ্ৰীকৃষ্ণ তঁহার বিরহে আকুল হইলেন। রাসভঙ্গ হইল। কংসারি শ্ৰীকৃষ্ণ পরমাশ্রয়া শ্ৰীমতীর মধুর রূপ হৃদরে ধারণ করিয়া অন্যান্য গোপীগণকে ত্যাগ করিয়া বাহির হইলেন । এখানে একটা কথা এই যে, এই মাধুৰ্য্য-লীলায় “কংসারি” শব্দের ব্যবহার করা হইল কেন ? অপিচ “কংসারিরপি” বলিতে যে “অপি” শব্দ আছে তাহারই বা কি প্রয়োজন ? রোগ, শোক, দুঃখ ও ভবভয়,- কং শব্দের এই কয়েকটী প্ৰতিশব্দ দৃষ্ট হয়। যিনি রোগ শোক দুঃখ ও ভবভায়ের অরি, তিনিই কংসারি । শ্ৰীকৃষ্ণের নামেই রোগ শোক দুঃখ ও ভবভয়াদি দূরীকৃত হয়। এহেন শ্ৰীকৃষ্ণও শ্ৰীমতীর বিরহ-শোকে আকুল হইলেন। শ্ৰীকৃষ্ণ যেমন রাধিকার ইষ্ট, শ্ৰী রাধাও তেমনি শ্ৰীকৃষ্ণের ইষ্টা। ইষ্ট বস্তুতে অনুরাগ স্বাভাবিক। শ্ৰীকৃষ্ণ গোপীদের সহিত রাসায়সে নিমগ্ন ছিলেন, কিন্তু যেই তাহার রাস-বিলাস-বাসনার শৃঙ্খােঙ্গরূপ্তি