পাতা:শ্রীরায় রামানন্দ - রসিকমোহন বিদ্যাভূষণ.pdf/৮৮

98 শ্ৰীরায় রামানন্দ । প্ৰণীত ভগবৎসান্দর্ভে অতীব সূক্ষ্মবিচার পৰিলক্ষিত হয়। তদুষ্ট জানা 卒颈一 f ব্যঞ্জিতে ভগবত্তত্ত্বে ব্ৰহ্ম চ ব্যাজ্যতে স্বয়ম। অর্থাৎ ভগবত্তত্ত্ব প্ৰকাশিত হইলেই ব্ৰহ্মতত্ত্ব স্বয়ং প্রকাটিত হইয়া পড়ে { ভগবত্তত্ব যে মায়ালেশবিবর্জিত ও মায়ার অস্পৃশ্য, এই সন্দর্ভে তাহার যথেষ্ট বিচার করা হইয়াছে। শ্ৰীচৈতন্যচরিতামৃতকার বলেন :- সেই তিন জলশায়ী সৰ্ব্ব অন্তৰ্য্যামী । ব্ৰহ্মাণ্ডবৃন্দের আত্মা যে পুরুষ নামী ৷ হিরণ্য গর্ভের আত্মা গর্ভোদক শায়ী । ব্যষ্টিজীব অন্তৰ্য্যামী ক্ষীরোদক শায়ী ৷ ইহা সভার দর্শনান্সে আছে মায়াগন্ধ । , তুরীয় কৃষ্ণেতে নাহি মায়ার সম্বন্ধ ॥ ভগবৎসান্দর্ভে লিখিত হইয়াছে।-- বিরাট হিরণ্যগৰ্ভশ্চ কারণঞ্চেতুাপাধয়ঃ। ঈশস্ত যং ত্ৰিভিহীনং তুরীয়ং তৎপদং বিদু: | কিন্তু যদিও উক্ত তত্ত্বত্রয় মায়া লইয়াই প্ৰকটিত হইলেন, কিন্তু তেঁাহারাও মায়ার পার । সুতরাং ভগবত্তত্ত্ব সম্বন্ধে আর কথা কি ? এতদ্বারা প্ৰদৰ্শিত হইল যে যোগ্যতাবৈশিষ্ট্যের ক্রমপ্রাধান্যের নিয়মানুসারে আবির্ভাব-বৈশিষ্ট্যের প্রাধান্য নিৰ্দ্ধারিত হইয়া থাকে। ব্ৰহ্মতত্ব ভগবত্তত্ত্বের অন্তর্গত। জ্ঞানের সাধনে ব্ৰহ্মতত্বের প্রকাশ হয়। ভক্তি জ্ঞানের পরাবস্থা, এই ভক্তির সাধনেই ভগবক্তত্ত্ব প্ৰকটিত হইয়া থাকে। এই জন্য শ্ৰীগীতোপনিষদে লিখিত হইয়াছে “ভক্ত্যা মামভিজানাতি”, “ভক্তিলভ্য স্থানাঙ্কায়া৷ ” এই জন্যই শ্ৰীভাগবত বলিতেছেন- ,