চতুর্থ পরিচ্ছেদ। st আসসে শ্ৰতোক্ষতিপথোননু নাথ পুংসাম। शन् शक्षिा ऊ ठेङ्गोख्न दिङादम्नखि তৎতদ বপুঃ প্রণয়সে সদনুগ্রহায় ৷ শ্ৰীজীব গোস্বামিপাদ এই পদ্যের “প্রণয়সে” শব্দের অর্থ করিয়াছেন “প্রকর্ষেণ নয়সি, প্ৰকটিয়সি” অর্থাৎ “তুমি ভক্তিযোগশীল যোগীর হৃৎপিন্মে তাহার বিভাবনা অনুসারে প্রকটত হও।” কিন্তু শ্ৰীভগবানের এই শ্ৰীমূৰ্ত্তি কি কাল্পনিক ? শ্ৰীপাদ শ্ৰীজীব বলেন “শ্রত্যেক্ষিতপথ” ইত্যানেন কল্পনায় নিরস্তত্বাৎ । অর্থাৎ “শ্রত্যেক্ষিতপথ” এই কথা বলতেই ব্যক্তিগত কল্পনা নিরস্ত হইয়াছে। সেই অদ্বয়তত্ত্ব জ্ঞানিক্রহ্মবাদীদিগের নিকট নিরাকার হইলেও জ্ঞানের চরমাবস্থাগামী ভজনশীল পরাভক্তির সিদ্ধগণের নিকট সর্বদাই ভুবনমোহন শু্যামসুন্দরীরূপে প্ৰকাশিত। তাই ব্ৰহ্মসংহিতা বলেন - প্ৰেমাঞ্জনচ্ছুরিতভক্তিবিলোচনেন সন্তঃ সদেব হৃদয়েই পি বিলোকয়ন্তি । যং শু্যামসুন্দর মচিন্তাগুণ প্ৰকাশিং গোবিন্দমাদিপুরুষং তমহং ভজামি৷ শ্ৰীকৃষ্ণতত্ত্ব বুঝিতে হইলে ভগবত্তত্ব বুঝিতে হয়। ভক্তিতত্বের বিকাশেই ভগবত্তত্বের ক্ষুৰ্ত্তি হয়। ভগবত্তত্ত্বের মূৰ্ত্তি হইলেই কৃষ্ণতন্তু-জ্ঞানের সঞ্চার হয়। কেননা সাধুৱা সততই প্রেমাঞ্জনজুরিত ভক্তিচক্ষু দ্বারা
- 5 献
له لم . পারেন। 莺 re 晶 শ্ৰীকৃষ্ণের BuDBDD DD DS BD S SBBBLL i Vy ' } தர்
