পাতা:শ্রীশ্রীগুরু-তত্ত্ব (দ্বিতীয় ভাগ).pdf/১১

5ssey ч যে, বেদান্তসূত্র ঈশ্বরবাক্য; ইহাতে ভ্ৰম প্ৰমাদ নাই ; ব্যাসদেব ইহার প্রকৃত অর্থ সূত্রে লিখিয়াছেন, কিন্তু শঙ্করাচাৰ্য্য চ তাহা হইতে নিকিবশেষবাদ" স্থাপনা করিয়াছেন । এই মাহারা -সেই নিবিবশেষবাদ শুনেন এবং বিশ্বাস করেন তাহাদের সর্ববনাশ হয়। -- শঙ্করাচাৰ্য্যের নািস্ট্র রূপ ব্যাখ্যান্ড করার বিশেষ প্রয়োজন হইয়াছিল, কারণ সেই সময়ে বৌদ্ধ-ধৰ্ম্ম প্ৰবল হইয়া হিন্দুধৰ্ম্মের উচ্ছেদ সাধনে প্ৰবৃত্ত হইয়াছিল ; ও শ্ৰীপাদ শঙ্করাচাৰ্য্য। সেই সময়ে আবিভূতি হইয়া বেদান্তসূত্রের তৃ কল্পিত।” অর্থ করিয়া মায়াবাদ স্থাপনপূর্বক বৌদ্ধদিগকে বিচারে পরাস্ত করতঃ এদেশ হইতে বিতাড়িত করিয়া দিয়া দেশের মহোপকার করেন ; তিনি অবতীর্ণ না হইলে হিন্দুধৰ্ম্ম লোপ হইত। এই বলিয়া মায়াবাদের অনেক দোষ দেখাইলেন । সংক্ষেপে ই নিম্নলিখিত ऊgनि वक्निक्तानन । ১। প্রণব মহাবাক্য ; প্ৰণবের অর্থ-ষড়ৈশ্বৰ্য্যপূর্ণ ভগবান । ২ । তত্ত্বমসি শ্বেতকেতো । হে শ্বেতকেতো ! তুমি তৎ-জাতীয় অর্থাৎ ব্ৰহ্মজাতীয় বস্তু ; • প্রভেদ এই যে, পরমব্ৰহ্ম চিন্ময় সূৰ্য্যস্বরূপ ; জীব তাহার কিরণ त*|न्मान्म | 曹 ৩ । পরমেশ্বর নির্বিবশেষ নয় ; চিন্ময়-স্বরূপ — শক্তিসম্পন্ন, সচিদানন্দবিগ্ৰহাবিশেষ । ৪। ব্ৰহ্ম, জীব ও জড়াজগদরূপে পরিণত হয় নাই। কিন্তু র্তাহার। অচিন্তাশক্তি পরিণত হইয়া ধাম, জীব ও জগৎ হইয়াছে। এই তৰু চারিটি এরূপ স্পষ্টভাবে বুঝাইলেন যে, সন্ন্যাসিগণ * Digitzed at BRCiidia, EET