পাতা:শ্রীশ্রীগোপালচম্পূঃ.pdf/১৭০

V গোপালচম্পঃ । [ পুৰ্ব্ব০, ১ম পুণ । ধাত্বর্থমাত্ৰতাধরঃ, ধাতুর্থশচাত্ৰাকর্ষণং, তাদেব স্ফটিমাপ্তমনসাঁমাকর্ষণং, ততশ্চ ভিন্নপদার্থতয়াবগতয়ো দায়িতয়োরিব তয়োরৈক্যং যোগ এবেতি তদযজ্ঞ আনন্দঃ সৰ্নাকর্ষকানন্দ ইত্যর্থ এবামন্দঃ । পরং ব্রহ্মেতি-নিরাকৃতি পরং ব্রহ্মেতি হি প্ৰসিদ্ধিঃ । যোগপুরস্কৃত-রূঢ়তোপগুঢ়তয়াপি শ্ৰীনন্দনন্দনমেব ব্যক্তি তচ্ছব্দশক্তিরিতি ব্যক্তিসিদ্ধিশ্চ, তাদেতদাভিধীয়তে চাভিধীয়ত ইতি, দায়িতয়োরিতি। দায়িতা চ দায়িতশচ। তয়োরৈক্যং যথাযোগ এবোচ্যতে তথেত।্যর্থঃ । যোগ DDDSS SDBDBDDBDB BBBDDDuBBD DBD KB BBKL D BBBDD DDD S তচ্ছদশক্তিঃ কৃষ্ণশব্দশক্তিঃ । ব্যক্তিসিন্ধিঃ কৃষ্ণব্যক্তিসিদ্ধিঃ * বিশেষার্থপ্ৰাকট্যসিদ্ধিশ্চ নন্দনন্দনবাচক বলিয়া প্ৰসিদ্ধ। “কৃষিশব্দ ভুবাচক” এই স্থানে ভূপাদটী ভূধাতুর উত্তর ভাববাচ্যে কিপূ প্ৰত্যয় করিয়া নিম্পন্ন। অতএব “ভূ” শব্দ “ভাব।” শব্দের মত কেবল ধাতুর অর্থ প্ৰকাশ করিয়া থাকে। ধাতুর অর্থও এস্থলে কেবল আকর্ষণ, ঐ আকর্ষণশব্দ প্রকাশ্যভাবে আপ্তজনের ন্যায় বিশ্বস্তচেতা ব্যক্তিগণের চিত্তকে আকর্ষণ করিয়া থাকে। তৎপর-স্ত্রী ও পুরুষ যেমন ভিন্ন BBBBD BDDB DSBBBDBDB SDBg 0 BDDDDD DDD BBg BD DDDS এই উভয়ের ঐক্য বা যোগ ঘটিয়া থাকে। ঐ ঐক্যযুক্ত আনন্দই সর্বাকর্ষক আনন্দ । ফলিতাৰ্থ এই যে-শ্ৰীকৃষ্ণ ও শ্ৰী রাধা পৃথক রূপে আপাততঃ প্ৰতীত হইলেও এক পদার্থ। যেমন শক্তিমান ও শক্তি। শ্ৰীয়াধী আনন্দ বা হলাদিনী শক্তি, শ্ৰীকৃষ্ণ আকর্ষকী উভয়ে দুই হইলেও এক । এই ঐক্য-যোগ নিত্যসিদ্ধ, লীলার জন্য পৃথক ভাবমাত্র। এই অর্থটা উৎকৃষ্ট। পরব্রহ্মশব্দের অর্থ নরাকৃতি পরমব্ৰহ্ম বলিয়াই প্ৰসিদ্ধ। যোগীরূঢ়তারূপে সংসৃষ্ট বলিয়া তৎ-শব্দের শক্তিদ্বারা কেবল “শ্ৰীনন্দনন্দন৷” এই ব্যক্তি বা মূৰ্ত্তিই সিদ্ধ হয়। অথবা ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে কৃষ্ণশব্দ যোগীরূঢ় অর্থাৎ পঙ্কজের মত। সর্বচিত্তাকর্ষী আনন্দময় এই অংশে যোগ । পরম ব্ৰহ্ম বা নন্দনন্দনবাচী এই অংশে O SS SDBL BL LuDS SSDDDSS