SV গোপালচম্পপূঞ্জ । [ পূর্ব০, ১ম পূণ । পুলিননি চ তস্যা মহাপ্রেমোল্লাসমাবিন্ধৰ্বন্তি। তথাহিঅদ্যাপি যানি বিবুধানাবলোকমাত্রাৎ পুষ্ণন্তি কৃষ্ণকৃতরােসরসং বিভাব্য। তান্যত্র কিং * বররসায়ন দিব্যচূর্ণৈরভ্যাসতঃ স্বপুলিননি চিনোতি সৌরী ॥ ১৫ ৷৷ ভাণ্ডীরস্তু স নো মনো ব্যাকুলয়তি, তথাহি— তস্যাঃ পুলিনানাং রম্যতাং বৰ্ণয়তি পুলিননি চেতি। সৌরী যমুনা ৷৷ ১৫ ৷৷ আছে তাহার মহিমাদ্বিারাই অর্থাৎ সেই ভাবনা করিতে করিতে শ্ৰীকৃষ্ণবিষয়ক মধুৱম্বভাব উৎপন্ন হওয়ায় যমুনা কৃষ্ণ অর্থাৎ কৃষ্ণবর্ণা হইলেন ? ॥১৪। যমুনার পুলিনসমূহ ও মহাপ্রোমোল্লাস প্রকটিত করিতেছেনদেখ, যে পুলিন প্রদেশ অদ্যাপি শ্ৰীকৃষ্ণবিরচিত রাসলীলাকে বিশেষরূপে প্ৰকাশ করিয়া কেবল দর্শনদ্বারাই দেবগণকে রক্ষা করিয়া থাকেন, সুৰ্য্যতনয়৷ যমুনাদেবী নিজনিকটে সেই নিজ পুলিন প্রদেশকে বালুকাচুর্ণরূপে এস্তানে বদ্ধি • করিতেছে। অপিচ, ঐ বালুকাসমূহ ও সাধারণ নহে। লোকের মনকে অলৌকিক বা অজ্ঞািতমন্ত্রপূত চুর্ণদ্বারা যেমন কোন বিষয়ে অনুরক্ত বা বশীভূত করা হয়, এই যমুনার বালুকাচুর্ণও কি সেইরূপ ভাবুক দর্শকের মনকে শ্ৰীকৃষ্ণবিষয়ে অনুরাগসন্স করিয়া থাকে ? সুতরাং পুলিনবালুক দিবাচুর্ণের সমান ॥ ১৫ ৷৷ আর সেই ভাণ্ডীরবৃক্ষ ও আমাদিগের মনকে ব্যাকুল করিতেছে
- छू:ि शें ठाज तूनि ईडि १।ायुद्धः ।
বৰ্ত্তমান কালে যেমন শ্ৰেণীবিশেষের মধ্যে “ধূলোপড়া”ও সন্ন্যাসিগণের “চাইপড়া" প্রচলিত আছে, ৫ শত বৎসর পূৰ্ব্বে শ্ৰীজীবগোস্বামীও তাহার উল্লেখ করিয়াছেন । * তরাং উক্ত প্ৰথাটী নিতান্ত আধুনিক নহে।
