श्रृंवत०, २भ श्रृं० । । গোপালচম্পপূঃ । Nున ইব প্রতিরূপাণি রূপাণি প্ৰত্যয়ন্তে, নাচ তানি কেবলানি, অপি তু প্ৰতিধবনয়শ্চ ধবনিকাব্য क्षेत्र ধবনিতয়া বিভাব্যন্তে ।। যতঃ স্বচ্ছান্তঃকরণ মহন্তং খলু পারগুণান্তরাণ্যপ্যাযচ্ছন্তীতি প্ৰথিতিঃ প্ৰথীয়সী । যাদ। চ তথা প্ৰতীয়ন্তে বিভাব্যন্তে চ তদা হাগন্তুক নানা জনাস্ত ভদ্রপাণিাং জানানাঃ পীরিত পরিহস্যন্তে । যত্ৰ চ কুত্ৰাপি যাদা সদা পরমানন্দস্যন্দ-সন্দোহ-দোহন-কান্তিকন্দলালম্ভিত লুখতন্দ্ৰঃ শ্ৰীমন্নন্দকুলচন্দ্ৰঃ স্বয়মালোকসুধিয়া লোকচক্ষুশ্চকোর-পার-পাঁরণী:মাপুরয়তি । তদাতৃৎস বানামপি মহানুৎসবঃ স্ফরতি ॥ ১০৫ ৷৷ - - a = - কক্ষ্যায়ী দ্বারাণি তন্দ্বাসিনাং লোকানাং লক্ষাণি । প্রার্থীয়সী ভূয়সী । তত্তন্দ্ৰপাণাং তত্ত দ্ৰাপৈঃ BBBBBBBDSDS ThDBBDSS BDBBD DDDSSS S LBDS KBBDS S S DBSBKBBSDBDS BBD পারণা তৃপ্তিং ।। ১০ ৫ {
---susu s = a = II ne mu н ни и
বাণ করিয়া থাকে। যে স্থানে একত্ৰ উপবিষ্ট জনসকলের রূপরাশি রূপক কাব্যের ন্যায় অন্যস্থলে প্রতিরূপ ছলে প্ৰতীত হইতেছে । কেবল যে তঁহাদের প্রতিবিম্বরূপ স্বরূপ প্রতীয়মান হয়, তাহাই নহে, কিন্তু তাহদের প্রতিধ্বনি সকল, অলঙ্কার শাস্ত্রো ঔৰ ধবনি কাব্যের মত, ধবনির স্বরূপ বলিয়া অন্ত ভূত হইতেছে অর্থাৎ শরীরের প্রতিবিদের মত শব্দের ও প্রতিপিম্ব বা প্ৰতিধ্বনি শ্রুত হইতেছে। ধ্বনি কাপো ও এক ধবনি, হইতে অন্য ধবনির উৎপত্তি হইয়া থাকে । কারণ, যে সমস্ত মহাত্মগণের অস্তঃকরণ নিৰ্ম্মল, তাহারা নিশ্চয়ই পর গুণসকল আপনাতে গ্ৰহণ zSD00 DD SDDSuu DBD S BB DDYS SBBDSD S BBBB BDBDBDDBD যেমন পরের গুণ প্ৰতিফলিত হয় সোহরূপ মণিময়াগহে লোকদিগের প্ৰাইবি । প্রতিফলিত হইতেছে। কিন্তু যখন তাহাদিগকে ঐ রূপ বলিয়া জানিতে এবং ভাবিতে পারা যায় অর্থাৎ রূপের প্রতিবিম্ব ও ধবনির প্রতিধ্বনি প্রকাশ পায়, তখন নিশ্চয়ই নানাবিধ আগন্তুকজনগণ ঐ প্রতিবিম্বের নিকট সন্তাবোধে উপস্থিত হইলে তথায় চারিদিকে উপস্থিত অৰস্থাভিজ্ঞ লোক ई
