లి গোপালচম্পাঃ । [ १०, २भ १० । তদেবং লব্ধপরমানন্দমজ্জনেষু সৰ্বসজ্জনেষু কুলপরম্পরাবরাবাৰ্যঃ কশ্চন সূতাচাৰ্যঃ কতিচিদাত্মীয়ান পরিবাৰ্য্য পেশলবেশে৷ কাকপক্ষকেশে কৌচিদ্বালিকৌ পুৱতঃ সন্ধাৰ্য্য তত্ৰ প্ৰাট পাঠয়ামাসচ তাবাশীৰ্বাদবিরুদং। তৌচ চাতকানামন্ত-স্তড়িত্বন্তমিব, সাগরাণাং বারিনিধিমিব,ধনচিন্তাচিন্তানাং চিন্তামণিমিব, জ্যোতি s seus H van A r | urrun a s = - - - ---- অধুনা শ্ৰীকৃষ্ণেন সহ মধুকণ্ঠশ্নিগ্ধকণ্ঠয়োমিলনং বক্তং প্রসঙ্গমুখোপয়তি তাদেবমিত্যাদিগদ্যোন কুলপরম্পরাবরাবােয্যঃ কুলপরম্পরাং বরঃ শ্ৰেষ্ঠ:, অবায্যঃ কৈরপি অবারিতঃ অপরাস্তশ্চ পরিবােয্য অর্থাৎ সঙ্গীকৃত্য। কাকপক্ষকেশে মস্তকপাৰ্থদ্বয়ে কেশরচনাবিশিষ্টেী। প্ৰা জি জ্ঞাসকো ভূত্ব। বিরুদং গুণোৎকসবৰ্ণনাং । অস্তশ্চিত্তং । সাগরাণাং সগরপুত্ৰাণাং বারিনিধি ma a και LeSLLL S SLLCL S SLLSLLSLS LSLLS Ha Hypsi- -iva ma ni কখন নিমেষ আদিভূত এবং কখনও বা নিমেষ তিরোহিত হইতেছিল। এইরূপ চক্ষু চালনা করিয়া তিনি অনুসন্ধান করিতেছিলেন। শ্ৰীকৃষ্ণদেহ সমগ্ৰকান্তি দ্বারা সবিশেষ ভাবে আলিঙ্গিত হওয়ায় তাহা অপুৰ্ব্ব বলিয়া বোধ হইতে লাগিল ৷৷ ৮৪ ৷৷ এই প্রকারে সমস্ত সজ্জনগণ পরম আনন্দ লাভ করিয়া শ্ৰীকৃষ্ণের রূপে নিমগ্ন হইলেন। অতঃপর বংশপরম্পরাক্রমে মাননীয় কোন একজন স্তুতিপাঠকাচাদি। কতিপয় আত্মীয়বর্গে পরিবেষ্টিত হইয়া, মধুর বেশ এবং কাকপক্ষকেশ * কোন দুইটী বালককে সম্মুখে স্থাপনপূৰ্পক সেই সভাতে জিজ্ঞাসু হইয়া ঐ বালকদ্বয়কে আশীৰ্ব্বাদরূপ য়িদি অর্থাৎ গদাপািন্তময়ী স্তুতিবাক্য ( গুণোৎকৰ্ষবৰ্ণন ) পাঠ করাইলেন । তঁাহারা দুই জনে, চাতকাদিগের মধ্যে মেঘের ন্যায়, সাগরের অথাই সগরপুলগণের পক্ষে সমুদ্রের ন্যায়, ধনচিন্তাপরিব্যাপ্ত মানবগণের চিন্তামণিরত্নের -- ജ
- পঞ্চবৰ্ষীয় বালকদিগের চুড়াকৰ্ম্ম শেষ হইলে তাহদের মস্তকে ২ ৷৷ ৩টী স্থানে কেশ। রাখিয়া অবশিষ্ট স্থান মুণ্ডিত করিয়া দিতে হয়। ঐ কেশগুলি বাধিয়া তাহাতে শব্দায়মান ঘুণ্টী যোগ করা প্ৰাচীন প্ৰথা । DOBDBB SBDBDBD BBBDBDBBDD BD S S SDDDDD f C213) কাকপক্ষঃ শিখণ্ডকঃ । ইতি হলায়ুধাঃ।” রঘুবংশে ৩ ৷৷ ২৮ শ্লোকে রঘুর সঙ্গী বালকগণের এই বেশ কালিদাস বর্ণনা করিয়াছেন। যথা-“স বৃত্তচুলশািলকাকপক্ষকৈারমাত্যপূত্রে: आदcम्नाख्छिन्नत्रिठ४' ।
