পাতা:শ্রীশ্রীগৌরসুন্দর - শ্যামলাল গোস্বামি.pdf/১৯২

5-व्ल Y GAGA qALA SL Mq MA qLqASqAALA qLALqS LA LLeLALSLSLqAqeAAA SAASAASALqAqA LA LMMAMeLSLA ALALLSASALALAMASqq AAAA AAAA MAq AMA ALM Aq qAALLAAA AAALAA ALLSLLLA LLLLL LLLSAALAqSS S TeL S LLAqLT TAeLAL LSA qe SALAL LSAALL qATALL LAMAqL LAekSLMAL S MT LSALSAS SLSLLLL LLSAASMASALLLL LLL LSASLSLLeAMMeSS Se SeeeS SAAAS SLLL S eAM AT LA LASLSeLee AAAS LLL MeSLLM eSLeLAALLLLLAMLMMMAeLLMALLSLLM A SASLA MA qA SMMAeLLe SLA ইহঁকে ঈশ্বর বলিয়া থাকেন।” ভট্টাচাৰ্য্যের দাম্ভিক শিষ্যগণ পুনশ্চ বলিলেন, “ইহঁাকে ঈশ্বর বলিয়া অনুমান করিবার পূর্বে, ঈশ্বরত্বসাধক লিঙ্গ অবধারিত হওয়ার প্রয়োজন।” গোপীনাথাচাৰ্য্য বলিলেন, ... “ঈশ্বরের কৃপা ব্যতিরেকে ঈশ্বরতত্ত্বের জ্ঞান হয় না, ঈশ্বরকে ঈশ্বর বলিয়া বুঝা যায় না ; অনুমান ঈশ্বরের বিহীন বৃক্ষে) মানুষ বা স্থাণু এইরূপ উভয়বস্তুবিষয়ক নিশ্চয়রহিত জ্ঞানকে সংশয় কহে। পিত্ত ও দূরত্বাদি দোষবশতঃ উক্ত ভ্ৰম উৎপন্ন হয়। অনবধানতা অর্থাৎ অন্যমনস্কতাকে প্ৰমাদ বলে। প্ৰমাদহেতু নিকটে গীয়মানগানকেও উপলব্ধি করা যায় না। বিপ্রলিন্সা-বঞ্চনা করিবার ইচ্ছা ; যেমন স্বীয় জ্ঞাত বিষয়ও শিষ্যের নিকট প্রকাশ না করা । ইন্দ্ৰিয় সমূহের অপটুতার নাম করণপাটব ; যেমন মনোযোগ সত্ত্বেও মনের দুর্বলতাবশতঃ যথার্থীরাপে বস্তুর উপলব্ধি না হওয়া। অবাধিত বা যথার্থবিষয়কজনকে প্রম কহে। প্ৰমাজজ্ঞানের সাধনই * প্ৰমাণ। প্ৰমাণ প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ ( আগম)। অর্থপত্তি, অভাব, সম্ভব ও ঐতিহ্যভেদে অষ্টবিধ। DaGDD DuD BOBD BB BD DBS DDBD DBDBBDDDiDuB BD S BLBLB DB DBDDBDBS BB হয়। লোকায়ত্যিকগণ (নাস্তিকগণ ) একমাত্ৰ প্ৰত্যক্ষকে প্রমাণ বলেন। বৌদ্ধ ও বৈশেষিকগণ প্ৰত্যক্ষ ও অনুমান এই দুইটী প্ৰমাণ স্বীকার করেন। সাঙ্খা ও পাতঞ্জল দর্শনকারগণ প্ৰত্যক্ষ অনুমান ও শব্দ এই ত্ৰিবিধ এবং ন্যায়দৰ্শনকার প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান ও শব্দ এই চতুৰ্ব্বিধ প্রমাণ স্বীকার করেন। পূর্বমীমাংসকদিগের মধ্যে প্রভাকর প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ, অর্থপত্তি এই পঞ্চবিধ ও কুমারিলভট্ট প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ, অর্থপত্তি ও অভাব এই ষড়বিধ প্রমাণ স্বীকার করেন। প্ৰমাণ বিষয়ে শঙ্কর বৈদান্তিক ও কুমারিল ভেট্টের ঐকমত্য শ্ৰবণ করা যায় অর্থাৎ উহারা প্রত্যক্ষ, অনুমান উপমান, শব্দ, অর্থপত্তি ও অভাব এই ষড়বিধ প্রমাণ স্বীকার করেন। বৈদাস্তিকগণের মধ্যে শ্ৰীমাধব ও শ্ৰী রামানুজ প্ৰত্যক্ষ, অনুমান, আগম ( শব্দ ) এই ত্ৰিবিধ প্রমাণ স্বীকার করেন। অচিন্ত্যদ্বৈতাদ্বৈতবাদী শ্ৰীজীবপ্রভুপাদ ও প্রমাণবিষয়ে শ্ৰী রামানুজ ও মধ্ব মতের অনুগত। তবে সর্বসম্বাদিনীগ্রন্থে প্রমাণসংখ্যা নির্দেশকালে যে প্ৰত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ, আৰ্য, উপমান, অর্থাৎপত্তি, অভাব, সম্ভব, ঐতিহ্য ও চেষ্টা এই দশবিধ প্রমাণ DB BBBBDDSD LsBKK BBB DDDDDDDBDDSDB DBBLBBD DS S rBBBDDKK প্ৰত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, শব্দ, অর্থপত্তি, অভাব, সম্ভব ও ঐতিহ্য এই অষ্টবিধ ও তান্ত্রিকগণ চেষ্টা ও আৰ্য এই দুইটী ও পূর্বোক্ত আটটী, এই দশবিধ প্রমাণ স্বীকার করেন। এই বিষয়ে প্রাচীন कांद्रिका वर्थ “প্ৰত্যক্ষমেকং চার্বাকঃ কণাদ্যসুগতে পুনঃ । অনুমানঞ্চ তাঁচাপি সখ্যিাঃ भयंका 6ङ ऐछgङ । ন্যায়ৈকাদেশিনোইপ্যেবমুপমানঞ্চ কেবলম। अर्थोंडा नश्टानेि 5द्धांछ: अख्ॉक ब्रt: ॥ অভাবষষ্ঠান্ত্যেতানি ভট্টা বেদাৰ্ত্তিনস্তথা । সম্ভবৈতিহাযুক্তানি তানি পৌরাণিক আগুঃ ”। বেদান্তকারিকায়াম RN)