পাতা:শ্রীশ্রীচণ্ডী-মহেন্দ্র নাথ মিত্র.djvu/১৯৮

Sb-b’ চণ্ডী দেশে পূজা সেইজন, বৃদ্ধি তার যশ-ধন, १: अति कूिर्दं नांश् िछ्ा कङ्ग ; उांज्ञां १श-निङ्गविधं मांद्र-शूख ब्रग्न।” সে যাহা হউক, চণ্ডী হইতে বুঝা যায় যে, এই সাকার উপাসনা হইতে ধৰ্ম্মে মতি হয়— গন্ধ পুষ্প ধূপ আদি দানে— করিলে তাহার পূজা আর স্বতি, দেন তিনি সম্পদ-সন্তান, আর দেন তিনি ধৰ্ম্মে শুভ-মতি। এই ধৰ্ম্মে মতি হইতে, ক্রমে ধৰ্ম্ম-পথে অগ্রসর হওয়া যায়। এবং পরিশেষে তাহ হইতেই মুক্তি-ইচ্ছা জন্মে। তখন সংসার মুখে বিরাগ উপস্থিত হয়। আবার চণ্ডীতেই আছে— • চিন্তার অতীত যিনি মুক্তির কারণ, কঠোর-সাধন-লভ্য ; র্যারে ঋষিগণ ইন্দ্রিয় সংযম করি সৰ্ব্ব-দোষ পরিহরি চিন্তাকরে মোক্ষ-তরে তত্ত্বজ্ঞানে রতি,— সেই পরীবিদ্যা তুমি দেবী ভগবতী।” অতএব মুক্তির জন্ত সাধনী—সে বড় কঠিন সাধনা। স্বধু সাকার উপাসনায় তাহ সিদ্ধ হয় না ;—সকাম সাধনাতেও তাহা লাভ হয় না। বৈপ্ত সমাধিও পূজা অৰ্চনায় দেবীকে প্রসন্ন করিয়া, আসক্তি-শূন্ত হইয়া, জ্ঞান প্রার্থনা করিয়াছিলেন ;– মুক্তি প্রার্থনা করেন নাই। কেন না, জ্ঞান নহিলে মুক্তি হয় না। আর সকাম আরাধনায় একেবারেও সে জ্ঞান লাভ হয় না।