পাতা:শ্রীশ্রীচণ্ডী-মহেন্দ্র নাথ মিত্র.djvu/২০২

సిశి চণ্ডা শক্তিতেই অবস্থান করিতেছে ;–কিছুরই লোপ হয় না।—কেবল ব্যক্ত হইতে অব্যক্তে বিলীন হইয়া যাইতেছে,—কভু বা অব্যক্ত হইতে ব্যক্ত রূপে—বর্তমানে পরিণত হইতেছে। আমরা ধারণ করিতে পারি না যে, আমাদের আমিত্বকে এই শক্তির প্রবাহে মিশাইয়া দিতে পারলে, সেই মহা যোগের অবস্থায় আমরাও ত্রিকাল-দর্শী হইতে পারি—মুক্ত হইত্তে পারি ;–দেশ-কাল-কারণসুত্রের বাধা অতিক্রম করিয়া, জ্ঞানকে মায়া-বন্ধন হইতে মুক্ত করিতে পারি। আমরা ক্ষুদ্র মানব, সে সকল বড় কথা বুঝিতে সক্ষম নহি । সে দিন দুই একজন শ্রেষ্ঠ জৰ্ম্মান দার্শনিক পণ্ডিত। একথা আভাষে বুঝিয়াছিলেন। কিন্তু তাহ এন্থলে উল্লেখের প্রয়োজন নাই ; পারিত সে সকল কথা পরে বুঝিতে চেষ্টা করিব। * Shopenheaur's “World as Will & Idea” IIartmanns “Philosophy of the Unconditioncd." এই প্রস্তাব দীর্ঘ হইয়া পড়িয়াছে। চণ্ডীর শক্তিবাদ সম্বন্ধে যাহা বলিবার ছিল –তাহ শেষ করিতে হইতেছে। যদি সময় পাই তবে শক্তি-বাদের বিশেষ আলোচনার ইচ্ছ। রহিল। যাহা হউক, যতদূর দেখা গেল তাহ হইতে বুঝা যাইবে যে, শক্তিবাদের মুলে चडि श्रडैौज्ञ उरु निश्ङि जांश् ! कडीौरङ ७हे अडूङ भख्रिदान প্রথম প্রচারিত বলিয়, ধর্শ্ব-জগতে চণ্ডীর স্থান এত উচ্চ। চণ্ডীতে অনন্ত মহাশক্তির স্বরূপ বুঝান আছে। আমরা চণ্ডী হইতেই, সেই মহাশক্তির পূজা করিতে শিখি -সেই অনন্ত-চিন্ময়ী শক্তিকে মাতৃ-ভাবে ধারণা করিতে পারি ;–মাতৃভাবে তাহাকে আরাধনা করিতে শিখি। আমরা এই চওঁী হইতেই, প্রত্যেক নারীকে এই