مسجيبييج* 器 瓣 মধ্য । ৬ পরিচ্ছেদ। শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত। సిరి কয় ॥ ৯৫। মুখ্যার্থ ছাড়িয় কর গোণার্থ কল্পন। অভিধা বৃত্তি + ছাড়ি শব্দের করহ লক্ষণ * ॥ ৯৬ ৷ প্রমাণের মধ্যে শ্ৰুতি প্রমাণ প্রধান। শ্রুতি যেই অর্থ কহে সেই সে • প্রমাণ ॥ জীবের অস্থি, বিষ্ঠা দুই শঙ্খ গোময়। শ্রুতি বাক্যে সেই দুই মহাপবিত্র হয় ॥৯৭ স্বতঃ প্রমাণ বেদ সত্য যেই কহে। লক্ষণা-করিলে স্বতঃপ্রামাণ্য-হানি হয়ে ॥৯ ॥ ব্যাসের সূত্রের অর্থ সূর্য্যের কিরণ। স্বকল্পিত ভাষ্যমেঘে ক’রে আচ্ছাদন ॥ বেদপুরাণে করে ব্রহ্ম নিরূপণ। সেই ব্রহ্ম | বৃহদ্বস্তু ঈশ্বরলক্ষণ ॥ ৯৯ ৷ ষড়ৈশ্বর্ঘ্য পরিপূর্ণ স্বয়ং ভগবান, তারে | नूह हनन कविप्नान्हन ज्ञT.TTF আপনি মুখ্যার্থ ছাড়িয়া গোণার্থ কল্পনা করেন; ইহাতে অভিধা বৃত্তি ছাড়িয় শব্দের লক্ষণ করা হয় ॥ ৯৬ ॥ " _. প্রমাণের মধ্যে বেদপ্রমাণই প্রধান, শ্রুতি যে অর্থ কহেন তাহাই প্রমাণ স্বরূপু,জীবের অস্থি ও বিষ্ঠা যে শঙ্খ ও গোময়,শ্রুতি বাক্যে ঐ ছুই পদার্থ মহাপবিত্র হয় । ৯৭ ৷ . স্বতঃসিদ্ধ প্রমাণ স্বরূপ বেদ যে সত্য বাক্য কহেন,তাহাতে লক্ষণ করিলে স্বতঃসিদ্ধ প্রমাণ্যের হানি হয় ॥ ৯৮ 響 ব্যাসদেবের সূত্রের অর্থ সূর্ঘ্যের কিরণ স্বরূপ, স্বকল্পিত ভাষ্যরূপমেঘদ্বারা তাহ আচ্ছাদন করিতেছে। বেদ ও পুরাণে ব্রহ্ম নিরূপণ করেন, সেই ব্রহ্ম বৃহদ্বস্তু, তাহাই ঈশ্বরের লক্ষণ ॥ ৯৯ ৷ শম্বোচ্চারণমাত্রেণ সহঃ गुडोब्रुङ, जबछिु ।’ te অস্যার্থ। শব্দের উচ্চারণমাত্রে সহজে যে অর্থ প্রতীত হয় তাহার নাম অতিধা ৷
- মুখ্যার্থবাধে তদযুক্তে ধয়ার্ন্যোহথঃ প্রতীয়তে। রূঢ়ে; প্রয়োজনীদ্বাসে লক্ষণ শক্তিরপিত ॥
শব্দের মুখাথে বাধ হইলে পর যে ు অন্য একটা পৃথক অর্থ প্রতীত * হয়, কঢ়ি (প্রসিদ্ধি) ও প্রয়োজন (আবশ্যক হেতু ইহাকে লক্ষণ শক্তি কহে। 經 獵
- r:
