পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/১৩১

আদিখণ্ড-চতুর্থ অধ্যায় গৌর-নারায়ণুকে বহন করায় চৌরািন্বয়ের মহা সৌভাগ্যপরমার্থে দুই চোর-মহা-ভাগ্যবাল। নারায়ণ যার স্কন্ধে করিল। উৎখান ৷৷ ১৩২ ৷৷ निभाहेब्र व्यानमनकामींहक शूद्मश्ाङ्ग हिङ ठेछ – এখা সৰ্ব্বগণে মনে করেন বিচার। ‘কে আনিল, দেহ’ বািন্ত্র শিরে বান্ধি’ তার” ॥১৩৩ কাহারও কাহারও চৌরায়-দৰ্শনকেহ বোলে,-“দেখিলাঙ লোক দুইজন। শিশু খুই কোল দিকে করিল গমন ॥’ ১৩৪ ৷৷ চৌরািন্বয়ের পলায়ন-হেতু নিমাইর আনয়ন-কাৰ্য্য বিষয়ে সকলের মৌনাবলম্বন‘আমি আনিঞাছি।’-কোন জন নাহি বোলে। অদ্ভুত দেখিয়া সবে পড়িলেন ভোলে৷ ১৩৫ ৷৷ নিমাইকে সকলের প্রশ্ন-জিজ্ঞাসা সবে জিজ্ঞাসেন, — “বাপ, কহত নিমাই ? কে তোমারে আনিল পাইয়া কোন ঠাঞি ?”১৩৬ ‘চণ্ডী রাখিলেন,--অস্থা আমাদের অভীষ্ট দেবতা চওঁীআতা কৃপা করিয়া আমাদিগকে রক্ষা করিলেন ৷ ১৩১ ৷৷ পরমার্থে-যাথার্থ্যতঃ, প্ৰকৃতপক্ষে, বস্তুতঃ । চৌরািন্বয়ের সৌভাগ্য —অবর্ণনীয়, কেন না, সহস্ৰ-সহস্ৰসাধক, সহস্ৰ-সহস্ৰ-সাধনপ্রভাবেও ব্ৰহ্মাদিরও দুল্লভ যে ভগবানের সেবা পায় না, অজ্ঞাত প্ৰাক্তন-সুকৃতি-নিবন্ধন ঐ চৌরািন্বয় চৌৰ্য্যরূপ পাপ-পথে অগ্রসর হইয়াও সাক্ষাদভগবান সেই শ্ৰীগৌর-নারায়ণকে নিজস্কন্ধে বহন করিয়াছিল। করিল উত্থান,-উখিত বা আরূঢ় হইলেন, উঠিলেন ৷ “হারানিধি” পুনরায় পাইয়া লৰূনিধি ব্যক্তির যেরূপ নিধিদাতাকে অযাচিত-ভাবে পুরস্কার দিবার স্পৃহা উদিত হয়, তদ্রুপ বিশ্বস্তরের অনুপস্থিতিতে তদীয় গুরুজনবর্গের যে সুমহৎ কষ্ট হইয়াছিল, যে-ব্যক্তি নিমাইকে প্রত্যার্পণ-পূর্বক এক্ষণে তাহার উপশম বিধান করিল, তাহাকে তাহারা পুরস্কারস্বরূপ ‘শিরোপা বা শিরস্ত্ৰাণ প্ৰদানপূর্বক সন্মানিতু করা আবশ্যক বলিয়া মনে করিলেন। ১৭৩ ৷৷ 6डांग,-जूण'-शएकल अश्रवरन, चमें, चांकि, 6भांह या হতবুদ্ধিত ৷৷ ১৩৫ ৷৷ >>> নিমাইর বালোচিত উত্তর-প্ৰদান - প্ৰভু বোলে,-“আমি গিয়াছিন্তু গঙ্গাতীরে। *थ शाब्रांऐभ आभि gबफुरे ब्रशंदृद्ध ॥ ७१ ॥ তবে দুই জন আমা’ কোলেতে করিয়া। কোল পথে এইখানে খুইল स्रोंब्रिभl ॥' $०’ ॥ সকলের দৈব বা অদৃষ্ট প্ৰতি গভীর আস্থাসবে বোলে,-“মিথ্যা কভু নহে শান্ত্রবাণী । দৈবে রাখে শিশু, বুদ্ধ, অনাথ আপনি ॥ ১৩৯৷৷ প্রভুর বৈষ্ণবী মায়ায় মুগ্ধ হইয়া সকলেরই প্ৰকৃত ঘটনা জানিতে অসামর্থ্যএইমত বিচার করেন সর্বজনে । বিষ্ণু-মায়া-মোহে কেহ তত্ত্ব নাহি জানে ॥১৪০৷৷ গৌর-নারায়ণ-প্ৰসাদেই গৌর-লীলা-তত্ত্ব-জ্ঞান७ाहेमङ ब्रज क८न्न बङ्कर्छन्न ब्राश्न । šī vifts ?tt, *f rt 8 দৈবে,-“অদৃশ্যশক্তিমান বিধাতা অর্থাৎ বিষ্ণু। ১৩৯ ৷৷ उश्नवान् विकू—गरुिलानन-उरु ; उिनि क्लन। कब्रिा কাহাকেও বা দিব্যজ্ঞান-দানে দর্শন দেন, অসুরমোহিনী মায়াশক্তি-প্ৰভাবে কাহারও বা বুদ্ধি মোহিত করেন। মায়াশক্তিরই অপর নাম-“বৈষ্ণবী’ বা ‘দৈৰী” মায়া-যথা (গী १।२8- ) ‘नदी 6श्या ७१भग्री भभ भांग्रा शब्रडाग्रा” ; ( ला: ১৭৪-৫-) “ভক্তিযোগেন • * মায়াঞ্চ তদাপাশ্ৰিয়াম। যয়া সন্মোহিতো জীব আত্মানং ত্ৰিগুণাত্মকম। পরোহপি মনুতেহনৰ্থং তৎকৃতঞ্চাভিপন্থতে ॥” “মীয়তে অনয়া ইতি মায়া” অর্থাৎ যাহা-দ্বিারা চালিত হইয়া জীব স্বীয় মনোবৃত্তি-সাহায্যে বস্তুকে মাপিতে বা বুঝিয়া উঠিতে বা তদার তৃপ্তি লাভ করিতে চেষ্টা করে, তাহাই “মায়া” । “মায়াবদ্ধ জীবের নাহি কৃষ্ণ-নাতি-জ্ঞান”, সুতরাং সেই শুদ্ধসত্ত্ব বৈকুণ্ঠ-বন্ত অর্থাৎ ব্ৰহ্মতত্ত্ব, পরমাত্মতত্ত্ব ও ভগবত্তৰ, কিছুই বুঝিতে বা জানিতে भ्रमर्थं ङ्ग्र न ॥ >8० ॥ अश,-णीणांडिनद्ध। 'cक ऊँiप्न’ना अनाग्र'-खा: ১০১৪৷৷২৯ শ্লোক (ব্ৰহ্মার স্তব ) দ্রষ্টব্য । ১৪১ ৷৷ ইতি গৌড়ীয়-ভায্যে চতুর্থ অধ্যায়। ,肇