পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/১৪৬

२२७ তাহা ভোজন করিবার জন্য ঐ রূপ। ক্ৰন্দনলীলার অভিনয় করিয়াছেন। বিষ্ণুনৈবেদ্য-প্ৰদান-বিষয়ে প্ৰতিশ্রুতি প্ৰদান* পূৰ্ব্বক নিমাইকে সাস্তুনা করিয়া আপ্তবর্গ উক্ত ভাগবতদ্বয়ের গৃহে গমনপূর্বক তাহাদিগকে সকল কথা বলিলে, তাহারা নিমাইকে অলৌকিক-পুরুষ-জ্ঞানে বিষ্ণ,র্থে প্ৰস্তুত যাবতীয় নৈবেদ্য প্ৰদান করিলেন; ফলে, নিমাইর ক্ৰন্দনও নিবৃত্ত হটল। নিমাই বয়স্তগণের সহিত পরিহাস, কলহ এবং মধ্যাঙ্গে গঙ্গাস্নানকালে তাহদের সহিত জলক্রীড়া প্ৰভৃতি-দ্বারা নানাপ্ৰকার চাঞ্চলা লীলা প্ৰদৰ্শন করিতে থাকিলেন। একদিকে পুরুষগণ যেমন শ্ৰীজগন্নাথ-মিশের নিকট প্রত্যহ নিমাইর দুৰ্ব্ব্যবহার-বিষয়ে নানা প্রকার অভিযোগ আনয়ন করিল, অপরদিকে বালিকাগণ ও নিমাইর নানা প্ৰকার চাপল্যের কথা শচীমাতার শ্রুতিগোচর করাইল। শচীদেবী সকলকে মিষ্টবাক্যদ্বারা সাম্বন প্ৰদান করিতে লাগিলেন। জগন্নাথমিশ্র নিমাইরা ঐ রূপ উপদ্রব শুনিয়া পুলকে উপযুক্ত শাস্তি প্ৰদান করিবার অভিলাষে মধ্যাক্ত-কালে গঙ্গাঘাটে গিয উপস্থিত হইলেন। নিমাই ক্রুদ্ধ পিতার আগমন জানিতে নিমাইয্যের বিস্তারাস্ত-কালহেনমতে ক্ৰীড়া করে গৌরাঙ্গ-গোপাল। হাতে খড়ি দিবার হইল আসি’ কাল ৷৷ ১ ৷৷ শুভদিনে বিদ্যারান্ত-সংস্কার-সম্পাদন শুভ-দিনে শুভ-ক্ষণে মিশ্র-পুরন্দর। হাতে-খড়ি পুত্রের দিলেন বিপ্ৰবর ৷ ২ ৷৷ কিয়দিবসান্তে নিমাইর কর্ণবোধ বা চৌড়-সংস্কার-বিধানকিছু শেষে মিলিয়া সকল বন্ধুগণ। ফর্ণবোধ করিলেন শ্ৰীচুড়াকরণ ॥৩ ৷৷ ठी शैऐ5ऊछडविड পারিয়া অন্য-পথে গৃহে পলাইয়া গেলেন এবং বয়স্যগণকে বলিয়া রাখিলেন যে, যদি মিশ্র অসিয়া তাহার কথা জিজ্ঞাসা করেন, তাহা হইলে যেন তাহারা মিশ্রকে “অদ্য নিমাই গঙ্গাস্নানে আসে নাই”- এইরূপ বলিয়া ফিরাইয়া দেয়। গঙ্গাঘাটে নিমাইকে না দেখিয়া মিশ্র গৃহে প্ৰত্যাগমন করিয়া দেখিলেন যে, নিমাই অক্সাত-অবস্থায় পূৰ্ব্বাহের ন্যায় সৰ্ব্বাঙ্গে মসিবিন্দু-লিপ্ত হইয়া বিরাজিত রহিয়াছেন। মিশ্র প্রেমের স্বভাবে মুগ্ধ হইয়া বালকের চাতুৰ্য্য বুঝিতে পারিলেন না। বালককে অভিযোগকারিগণের কথা জানাইলে বালক রূপী নিমাই বলিলেন যে, “আমি গঙ্গাস্নানে না গেলেও যখন র্তাহারা আমার বিরুদ্ধে গঙ্গাঘাটে গমন ও তথায় তাহদের প্ৰতি নানাবিধ উপদ্রবের কথা মিথ্যা করিয়া বলেন, তখন আমি সত্য সত্যই তঁহাদের প্রতি উপদ্রব করিব।” নিমাই এইরূপ চাতুৰ্য্যলীলা বিস্তার করিয়া পুনরায় গঙ্গাস্নানে চলিলেন । এদিকে শচী-জগন্নাথ মনে মনে চিন্তা করিতে লাগিলেন,-“এ বালক কে ? অথবা স্বয়ং কৃষ্ণই কি গুপ্তভাবে আমাদের গৃহে অবতীর্ণ হইয়াছেন ?' ( গেীঃ ভাঃ ) । লিখন-পঠন-বিষয়ে নিমাইর অদ্ভুত মেধার পরিচয়দৃষ্টিমাত্র সকল অক্ষর লিখি যায়। পরম বিস্মিত হইয়া সৰ্ব্বজনে চায় ৷৷ ৪ ৷৷ সৰ্ব্বক্ষণ অক্ষরসমূহে কৃষ্ণনাম-পদ্ধত্তি, झूस8नiश-क्षिश्रम-ठे- দিন দুই-তিনেতে পঢ়িলা সৰ্ব্ব ‘ফল । নিরন্তর লিখেন কৃষ্ণের নামমালা ৷৷ ৫ ৷৷ রাম, কৃষ্ণ, মুরারি, মুকুন্দ, বনমালী। অহৰ্নিশি লিখেন, পঢ়েন কুতুহলী ৷৷ ৬ ৷৷ w) গৌড়ীয়-ভাষ্য दigड-१gि,-विच्छi७-९३ ॥ २ ॥ কর্ণবোধ,—চুড়াকরণ-সংস্কারেরই অন্তর্গত ; ইহারাষ্ট নাম -- বেদবাণী-শ্রবণারম্ভ অথবা ভগবাদিতর-কথা শ্ৰবণ ত্যাগ D BBEDKSKKBD DDSDDS চুড়াকরণ,-দশসংস্কারের অন্যতম সংস্কারবিশেষ, চৌড়সংস্কার বা শিখা-সংরক্ষণ-সংস্কার। চূড়া— পূৰ্ব্বে বেদাগ্নি-শিখানামে, পরে ‘শ্ৰীচৈতন্যশিক্ষা’-নামে প্ৰসিদ্ধহইয়াছে। নৈষ্কৰ্ম্ম-" | বাদী মায়াবাদিগণ কৰ্ম্মকাণ্ডেই শিখার তাৎপৰ্য্য ন্যস্ত করেন।