পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/১৬৩

আদিখণ্ড-সপ্তম অধ্যায় অধোক্ষাজ গৌর-কৃষ্ণ-শুদ্ধসত্ত্ব ভক্তেরাই ভক্তিদৃষ্টিগমা, অভক্তের অক্ষজদৃষ্টিগম্য নহেন— এই নবদ্বীপেতে দেখিল সৰ্ব্বজনে। ভথাপি কেহ না জানিল ভক্ত বিনে ॥ ৬১ ৷৷ শুদ্ধসৱা-চিত্তচৌরনদীয়া-বিহারী গোর-ভগবান – ভক্তের সে চিত্ত প্ৰভু হরে সর্বথায়। বিহরয়ে নবদ্বীপে বৈকুণ্ঠের রায় ॥ ৬২ ৷৷ DDB DBDD DBDDBB BBKSBD G KBDDD S মোহিয়া সবার চিত্ত প্ৰভু বিশ্বম্ভর । অগ্ৰজে লইয়া চলিলেন নিজ-ঘর ॥ ৬৩ ৷৷ বিশ্বাস্তরের স্বয়ং ভগবত্তা-সম্বন্ধে শ্ৰীঅদ্বৈত প্ৰভুব মনে মনে বিতর্কমনে মনে চিন্তয়ে অদ্বৈত মহাশয়। “প্ৰাকৃত মানুষ কভু এ বালক নয় ॥” ৬৪ ৷৷ uBuBSEDDDB BDBBDSLBD DBOBDBDSS SDDDSKBD KSKS ঞ্চি ক জগতে জীপাত্মা আবদ্ধ থাকেন, তৎকালেক্ট গুণমায়া-বশে পুত্র-কলাত্র ও বিবিধবস্তু-বিষয়ক ধারণা ঠাঙ্গার KBDD BB BBLYYzYYSDtED DDBD DKE S BB BDDDDBDB করায়। এই প্রকার বিবৰ্ত্তবৃদ্ধি হইতেই কৃষ্ণবিস্মৃতিক্রমে পুত্ৰ কলাত্ৰাদির প্রতি জীবের ভোগ বুদ্ধি ও জড়রূপরসাদির প্রতি ভোক্তত্বাভিমান জন্মে। উক্ত জীবাত্মার ধৰ্ম্ম নহে, কিন্তু মনোধৰ্ম্মমাত্র, অর্থাৎ জীবাত্মা মায়াল আবরণী ও বিক্ষেপাত্মিক বৃত্তিদ্বয়ে উপাধি-মণ্ডিত হইয়া উপাধিরূপ আধারেই তত্তৎফল-লাভের অধিকারী হন, কিন্তু প্ৰাপঞ্চিক অবরিতা শুদ্ধজীবাত্মাকে কখনও স্পর্শ করিতে সমর্থ হয় না । কৃষ্ণানুশালনই জীবাত্মার নিত্যা বৃত্তি। উপাধিকে আত্মজ্ঞােনরূপ বিবৰ্ত্তই জীবের অভক্তিমূলক ধারণা। তাদৃশী ধারণা বশেই বদ্ধজীব আপনাকে স্বাগত-সজাতীয়-বিজাতীয়-ভেদ রহিত নির্বিশেষ-ব্ৰহ্মোপাসক কেবলাদ্বৈতী বলিয়া মনে করে, কৰ্পন ও বা প্ৰাকৃতি-ভোগপরবশ হইয়। স্বৰ্গ-নরকাদির বুভূক্ষা সম্বন্ধন করে। উপাধিগত বিকৃতবুদ্ধি শুদ্ধজীবকে মায়াবাদী সাজাইতে গিয়া চিজড় সমন্বয়-বাদের আবরণে মায়া-ব্রহ্মৈক্য বাদ অর্থাৎ জীবমায়া-ব্রহ্মৈক্যবাদ ও গুণমায়া ব্রহ্মৈক্যবাদ প্রভৃতি কাল্পনিক বিচার ঘূর্ণ-বায়ুতে ঘূর্ণায়মান করায়। S80 বৈষ্ণবগণের নিকট অদ্বৈতের অধোক্ষজ বিশ্বম্ভর-তৰ-সম্বন্ধে স্বীয় অজ্ঞতা-ভজ্ঞাপন—— সর্ব-বৈষ্ণবের প্রতি বলিলা অদ্বৈত । “কোন বস্তু এ বালক-না জানি নিশ্চিত ৷'৬৫৷৷ সৰ্ব্বববৈষ্ণবের বিশ্বম্ভর-ৰূপ-প্ৰশংসাপ্ৰশংসিতে লাগিলেন সর্বভক্তগণ । অপূর্ব শিশুর রূপ-লাবণ্য-কথন ৷৷ ৬৬ ৷৷ বিশ্বৰূপের পুনঃ অদ্বৈত-ভবনে তা গমন - নাম-মাত্র বিশ্বরূপ চলিলেন ঘরে। পুনঃ আইলেন শীঘ্ৰ অদ্বৈত-মন্দিরে ৷ ৬৭ ৷৷ SEDtDSDSDB DBDDDg BBK DDS0D0DS StBBB DgDBBtDS সেবা-সম্পাদনে অত্যনুরাগনা ভায় সংসার-সুখ বিশ্বরূপ-মনে । নিরবধি থাকে কৃষ্ণ-আনন্দ-কীৰ্ত্তনে ৷৷ ৬৮ ৷৷ SBBSDDBDB EES SuuuBD g DDBBDS DDDDS S SDDBDBB fè f. বুঝিতে পারেন (ग,-'योंभि ८लई नष्टि ; भाभि गति SL0LS kBuBDDSKK DBkuD DDD DD DBBB KBB BES দেহিক ক্রিয়াকালে পঞ্চভূতকে সেই সেই ভৃত পুনঃ প্ৰদান DBBBB DD BDBBB BBD S S KDD DDD DS00 GG0S0 BBDBOL0DS DBDBDDDD DKKBB BBBDSDKSDD BKBDBBD K K KK EEYST SSDYLSED S KJS SgKKSYD KGDDD হইতে বাহির করিয়া দেয় ।” BDBBDB BBDBtgSgBt DDDkkLDB CDSDD ন চাইলে ও উহার নিত্যাস্তিত্ব নাই অৰ্থাৎ উতা-পরিবর্তনযোগ্য । নিত্য-প্ৰতীতিবিশিষ্ট আয়ু ও অনিত্য প্ৰতীতিবিশিষ্ট মন, উভয়েই স্বতঃকর্তৃত্বৰূপ চেতনধৰ্ম্ম বর্তমান পাকিলে ও পরস্পরের মধ্যে ভেদ আছে ৷ ৫৩ - ৫৬ ৷৷ যে রূপ মধুর চিনি পিক্সাদি-দুষ্ট জিহবায় ‘তিক্ত’ বলিয়৷ আস্বাদিত হয়, কিন্তু প্ৰকৃত প্ৰস্তাবে মধুরন্দ্রব্যের মাধুৰ্য্যের তিক্তিপ্ৰতীতি নাই, তদ্রুপ সৰ্বকল্যাণানিধান শ্ৰীচৈতন্যদেবে। কোন প্ৰকার প্ৰেমাভাব বা প্রীতির অনধিষ্ঠান অবস্থিত হইতে পারে না। র্যাহারা শ্ৰীচৈতন্যদেবকে স্বীয় অভীষ্ট-বঙ্গ বলিয়া বুঝিতে পারেন না, ঠাঙ্গাদের তােদশ অনুভূতি-অপরাধজনিত। কর্তৃসত্ত্বাগত অধিষ্ঠানে শ্ৰীচৈতন্যদেব --সাক্ষাৎ কৃষ্ণ