পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/২৮৯

আদিখণ্ড-ত্রয়োদশ অধ্যায় দৈন্যভরে দিগ্বিজয়ীর স্তুতিমুখে কাকুক্তি— এইমত কাকুবাদ অনেক করিয়া। স্তুতি করে দিগ্বিজয়ী অতি-নজে হৈয়া ৷৷ ১৭০ ৷৷ नशtथ (थलुद्र gखब्र-गानশুনিয়া বিপ্রের কাকু শ্ৰীগৌরসুন্দর। হাসিয়া তাহানে কিছু করিলা উত্তর ৷ ১৭১ ৷৷ দিগ্বিজয়ীর সৌভাগ্য-কথন -- “শুনি, দ্বিজবর, তুমি-মহা-ভাগ্যবান। সরস্বতী যাহার জিহবায় অধিষ্ঠান ৷ ১৭২ ৷৷ জড়-সম্পাৎলাভ-বিদ্যার ফল নহে, ভগবস্তুক্তিই বিদ্যার ফল ‘দিগ্বিজয় করিব’,-বিদ্যার কাৰ্য্য নহে। ঈশ্বরে ভজিলে, সেই বিদ্যা ‘সত্য’ কহে ৷ ১৭৩ ৷৷ pu বস্তুগণই দৃশ্য, প্ৰাকৃত-দর্শনের পরোক্ষস্থিত অতীত, ভোগ্য - পরিচয়ে পরিচিত দুজ্ঞেয় অদৃশ্য বস্তু ও ‘প্ৰাকৃত’ বা ‘জড়” । ভগবৎসেবে মুখবিচারে অপ্ৰাকৃত চিচ্ছক্তি যোগমাথার এবং ভোগোন্মুখ-বিচারে অচিচ্ছক্তি মহামায়ার দর্শন ‘এক” নহে। ব্ৰহ্মা- প্ৰমুখ দেবগণ, সকলেই মায়ার বশে সুপ দুঃপ ভোগ করেন; কিন্তু ভগবান বিষ্ণু নশ্বর সুখ-দুঃখ-ফলভোগকারী জীল নঠেন। ব্ৰহ্মাদি দেবগণ —বশ্য অর্থাৎ মায়াধীন ও ব্ৰহ্মাণ্ডভাণ্ডোদরী জগজননীর পুত্রবিশেষ। কিন্তু ভগবান শ্ৰীবিষ্ণু-মায়াধীশ, তাহার পশ্চাদভাগেই ব্ৰহ্মাণ্ড ভাণ্ডোদরী ख्रशंश्खननी शोभाब्रा-कूछेि छउiंत श्रदश्ङि| ॥ ७०४ ॥ মৎস্ত-কুৰ্ম্ম প্রভৃতি নৈমিত্তিক বিষ্ণু-অবতারসমূহ বৈকুণ্ঠে নিত্যলীলা-পরায়ণ হইয়া ও প্ৰপঞ্চে নিমিত্তেবিচাবে অবতীর্ণ হন। গৌরসুন্দরই নিজাংশ কলায় বিভিন্ন নৈমিত্তিক অবতাররূপে বৈকুণ্ঠে ও তথা হইতে প্ৰপঞ্চে অবতরণ করেন। মৎস্যকুৰ্ম্মাদির সহিত গৌরসুন্দরের বস্তুত: ভেদ নাঈ, পরস্তু পরস্পরের লীলা-গত বৈচিত্ৰ্য বৰ্ত্তমান ৷৷ ১৪১ ৷৷ গৌর-কৃষ্ণের মৎস্য, কুৰ্ম্ম, বরাহ, নৃসিংহ, বামন ও ब्रांपत्रांत्रिष्ठांद्व,-श्रांत्रेि २व्र स्रः »४२, >१०-२१० न९१)|ब्र '93' 8) son-Y 8& H ঋক সংহিতায় বামন-দেবাবতারের বিষয় স্পষ্টভাবেই উলিখিত আছে। প্রারম্ভিক-ভক্তগণের বেদপাঠে প্ৰবেশ NRVeNd প্ৰাকৃত অনিত্য সম্পদাদি, সাব-ই প্ৰাকৃত অনিত্য-দেহ-সম্বন্ধি মন দিয়া বুঝ, দেহ ছাড়িয়া চলিলে। भम नैं পৌরুষ সঙ্গে কিছু নাহি চলে ৷ ১৭৪ ৷৷ DD DBDD BDDKKB BOKKDD STBDBBDBBDBD অপ্ৰাকৃত ভগবদ্যুক্তির কািন্তব্যতাএতেকে মহান্ত সব সর্ব পরিহরি” । করেন ঈশ্বর-সেবা দৃঢ়-চিত্ত করি’ ৷ ১৭৫ ৷৷ BB BDSKDDB DBB BD SDuuDBD gDSDYSDBJS এতেকে ছাড়িয়া, বিপ্ৰ, সকল জঞ্জাল । শ্ৰীকৃষ্ণাচরণ গিয়া ভজহ সকাল ৷৷ ১৭৬ ৷৷ আমরণ নিরন্তর শ্রদ্ধাপূর্বক কৃষ্ণ ভজনে উপদেশ - যাবৎ মারণ নাহি উপসন্ন হয় । তাবৎ সেবাহ কৃষ্ণ করিয়া নিশ্চয় ৷ ১৭৭ ৷৷ পিকার-প্রদানের নিমিত্তেই ঋক সংহিতায় বামন-লীলা বৃত্তান্ত অভিব্যক্তি হইয়াছে । তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে, আধ্যক্ষিকBBSKSK DS DBStDD DBBDtSgtt0D SDD ttBBDB DDD পরিমাণ করেন, সেই ভুবনত্ৰায়ের ভোগোপাদানত্ব যিনি অলৌকিক বিক্ৰম প্ৰকাশপূৰ্ণক স্বীয় অধীনতায় আনয়ন করেন, সেই মহাবলী বামন-দেবের চরিত্র অর্কুট ভাবে পাম্মন্থে g0 DDD DD SSBSBDDDD DDDBDBBD DDD BB DBS বিষ্ণুরই বিক্ৰমসমূহ বৰ্ণনা করিতে গিয়া তাহার অন্যান্য অবতারাবলীপ কথা বর্ণনা করিয়াছেন। আবাণ, শ্ৰীমদ্ভাগবতKL0 DSKK BBEBDDB Dtiu DBDJCSS DLuBDBDDSEB বিচার-প্ৰণালীতে ত্ৰিবিক্ৰম-বিষ্ণুর শক্তি আবৃত বলিয়া লক্ষিত হওয়ায় তাহদের মায়াধীশ বিষ্ণুর অবতার-বাদে প্ৰবেশাধিকার-লাভ ঘটে না । ভগবান সঁচাকে যতটুকু প্ৰসাদ-লেশ SKDt BBSDES DBDDS tttSBBSBBK B0KYDSDBD DDD TBKBOStLLB KKKSDBD DSSDDBD 0EEEDSDS gJJS জ্ঞান-সম্বলি মানপের চেষ্টা সৰ্ব্বদা ত অপ্ৰাকৃত বস্তুর বিচারবিষয়ে বিফল হয় । আধ্য-ক্ষিক-জ্ঞানী সর্ববব্যাপক বিষ্ণুকে ক্ষুদ্ৰৰূপে দর্শন করিতে গিয়া নিজ-নিজ-স্বরূপের অনুপলব্ধিক্রমে বিষ্ণু-সেবা-প্ৰবৃত্তি রহিত হন। তপন তিনি আপনাকে BDE BB DDBgg DDDSE uDKS KBDB DBBD KKDD প্ৰকাশ করেন। তাদৃশ্য দ্বিতীয়াভিনিষ্ট ব্যক্তি-ভগবানে?