পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৪৬৩

rëve-eter ëegjël যে-বাপের কোলে পুত্র থাকে। মহা-সুখে। ধাতু গেলে সে-ই পুত্র অগ্নি দেয় মুখে ৷৷ ৩৩৩৷৷ ধাতু-সংজ্ঞা-কৃষ্ণশক্তি বল্লভ সবার। দেখি,-ইহা দুষুক-আছয়ে শক্তি কার? ৩৩৪৷৷ তাদৃশী শক্তির আশ্রয় শব্দ-বিগ্ৰহ কৃষ্ণের ভজনার্থ সকলকে অনুরোধ - এইমত পবিত্ৰ পূজ্য যে কৃষ্ণের শক্তি। হেন কৃষ্ণে, ভাইসব ! কর” দৃঢ়ভক্তি ৷৷ ৩৩৫ ৷৷ যম,-ধৰ্ম্মের অধিষ্ঠাতৃ-দেব, ধৰ্ম্মরাজ । লক্ষ্মা,-ধন, শ্ৰী, শোভা বা সম্পদের অধিষ্ঠাত্রী দেবী । বচনে-কৃপা বা অনুগ্ৰহ প্ৰকাশ করেন । ধাতু,-প্ৰাণ, জীবন, চৈতন্য, কৃষ্ণের পরাশক্তির অর্থাংশ৷ नीरक्षcश्-उठि ७यव९'क्षाठू'-म९छा-नवान्न, • अनि १भ অঃ ৫৪-৫৫ সংখ্যা দ্রষ্টব্য। ( ভাঃ ১০।১৪। ৫০-৫৭ শ্লোকে শ্ৰীপরীক্ষিতের প্রতি শ্ৰীশুকোক্তি-) “সৰ্ব্বেষামপি ভূতানাং নুপ স্বাত্মৈব বল্লভ: | ইতরেইপত্যবিত্তান্তাস্তদ্বল্লভতয়ৈব হি! তদয়াজেন্দ্ৰ যথা স্নেহঃ স্বস্ব কাত্মনি দেহিনাম। ন তথা মমতালম্বি পুত্ৰবিত্ত গৃহাদিষু৷ দেহাত্মবাদিনাং পুংসামপি রাজন্য সত্তম। যথা দেহঃ প্ৰিয়তমস্তথা নহ্যনু যে চ তম ৷ দেহোহপি মমতাভাক চেত্তহঁ্যসৌ নাত্মবৎ প্ৰিয়ঃ। যজ্জীৰ্য্যত্যপি দেহেইস্মিন জীবিতাশা বলীয়সী ৷ তস্মাৎ প্ৰিয়তমঃ স্বাত্মা সৰ্ব্বেষামপি দেহিনাম। তদৰ্থমেব সকলং জগদেতচ্চরাচরম ৷ কৃষ্ণমেনমবেহি ত্বমাত্মানমাখিলাত্মনাম জগদ্ধিতায় সোহপ্যন্ত্ৰ দেহীবাভাতি মায়য়া৷ বস্তুতো জানতামত্র কৃষ্ণং স্থান্স চরিষ্ণু চ। ভগবদ্ধপমখিলং নান্তদ্বত্বিহ কিঞ্চন ৷ সৰ্ব্বেষামপি বস্তুনাং ভাবার্থে ভবতি স্থিতঃ । তস্থাপি ভগবান কৃষ্ণঃ কিমতদ্বস্তু রূপ্যতাম।” অর্থাৎ ‘হে রাজন, সকল প্ৰাণীর আত্মাই ‘পরম-প্ৰিয়’ ; BBBDSDD BBkuSDY BDBBD gO DBBDDDLBuDDS হইয়া থাকে। হে রাজেন্দ্ৰ, এই কারণেই দেহিগণের স্ব-স্ব- অহঙ্কারাস্পদ দেহে যেরূপ মোহ হয়, মমতালম্বন পুত্র বিস্তুগৃহাদিতে তদ্রুপ হয় না। যে-সকল পুরুষ দেহাত্মবাদী, তাহাদের দেহ যেরূপ ‘প্রিয়তর', দেহ-সম্পকিত পুত্ৰাদিত দ্রুপ ‘প্ৰিয়” নহে। কিন্তু যদ্যপি দেহ মমতা ভাজন, তথাপি তাহা O 88s কৃষ্ণের চরণ-গুণ-বৰ্ণন ও তৎসেবনাৰ্থ উপদেশ বল কৃষ্ণ, ভজ কৃষ্ণ, শুন কৃষ্ণনাম। অহনিশ শ্ৰীকৃষ্ণচরণ কর” ধ্যান ৷৷ ৩৩৬৷৷ যাহার চরণে দুর্বা-জল দিলে মাত্র। কন্তু নহে যমের সে অধিকার-পাত্ৰ ৷৷ ৩৩৭ ৷৷ অঘ-বক-পূতনারে যে কৈলা মোচন। ভজ ভজ সেই নন্দনন্দন-চারণ ৷৷ ৩৩৮ ৷৷ আত্মবৎ প্রিয় হইতে পারে না ; যেহেতু দেহ জীর্ণ হইয়া মৃত্যু আসন্ন হইলে ও জীবিতাশা বল বর্তী থাকে। অতএব সকলদেহীর আত্মাই প্ৰিয়তার, আত্মার নিমিত্তেই চরাচর সকল জগৎ প্রিয় হইয়া থাকে। হে রাজন, তুমি ঐ শ্ৰীকৃষ্ণকে অখিল-দোহীর ‘আত্মা’ বলিয়া জানি, তিনি জগতের হিতার্থ স্বরূপ-শক্তি চিন্ময়ী মায়া-দ্বারা এখানে দেহীর ন্যায় প্ৰকাশ পাইতেছেন। বস্তুতঃ, যে সকল পুরুষ সৰ্ব্ব-গজাতের কারণরূপে শ্ৰীকৃষ্ণকে জানেন তাহদের সমক্ষে স্থাবর-জঙ্গম সমুদয় DBDBDDS DBBDSK KSKSK KDSDDDBB BB DBB DS তদ্ব্যতীত অন্যকোন বস্তুই নাই। হে রাজন, যাবতীয় বস্তুর পরম অর্থ তাহানের কারণেই অবস্থিত ; ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ BBD DBBSDD BDDEEEBDD BBDS BD 0D iDB BDBuD DBY বস্তু কি, তাহা নিরূপণ করা ॥” ৩৩০-৩৩৪ ৷৷ কৃষ্ণেতর অন্য সমস্ত সিদ্ধান্তবিরুদ্ধ প্রজল্প ও রসাভাসাদি পরিত্যাগপূর্বক সৰ্ব্বক্ষণ নিষ্কপট সেবোম্মুখ-জিহবায় কৃষ্ণনাম উচ্চারণ করা। বাহ্যজগতের বস্তুসমূহকে ভোক্ত-অভিমানে ভোগ্যজ্ঞানে ভোগ করিবার পরিবর্তে আপনাকে কৃষ্ণের নিত্য সেযোপকরণ জানিয়া সৰ্ব্বক্ষণ কৃষ্ণের শুদ্ধ নাম-কীৰ্ত্তনানুকুল সেবে।ানুষ্ঠানাদি-সম্পাদনে নিযুক্ত থাক। নিষ্কপট সে বোম্মুখকর্ণ-দ্বারা ভোগঃপর অনিত্য অচিৎ শব্দ-কোলাহল- শ্ৰবণের মুলে যে আত্মেন্দিয়-তৰ্পণেচ্ছা, তাহা পরিহার কপ্রিয়া কৃষ্ণাভিন্ন শব্দব্ৰহ্ম কৃষ্ণনাম-কথা শ্ল'{ণ করা। ইন্দ্ৰিয়জজ্ঞানে অনিত্য সুখ লাভের আশা বিসর্জন করিয়া নিরস্তুর সে বোম্মুখ শুদ্ধচিত্তে শ্ৰীকৃষ্ণপাদপদ্ম স্মরণ কর । শ্ৰীহরির শ্রবণ, কীৰ্ত্তন ও স্মরণ-কীৰ্ত্তব্যতা,-(ভাঃ।১।২।১০ শ্লোকে শৌনকাদির প্রতি শ্ৰীসুতোক্তি-) “তন্মাদেকেন