ቅgb” সহস্ৰ-ফণার এক-ফণে “বিন্দু যেন। ख्ञबनख विळकम, अ ऊ८मब्ञ,--*ञ८छ्’ 6श्ञ ॥ ७७ ॥ সনকাদির নিকট কৃষ্ণকীৰ্ত্তনমুখে ভাগবত-ব্যাখা-রাত মঙ্গাভাগবত শ্ৰীশেষ-বিষ্ণু— সহস্ৰ-বদনে কৃষ্ণযশ নিরন্তর । গাইতে আছেন আদিদেব মহীধর ॥ ৬৭ ৷৷ gg বশ নরপশু আপনাব বিভূতি ইন্দ্ৰাদি দেবগণেরই উপাসনা করে, কিন্তু পরমেশ্বর আপনার উপাসনা করে না, তে ঈশ্বর, রাজকুলের বিনাশের সঙ্গে যেমন তৎসেবকগণেরও আশা-ভৰসা কামনাদি বিনষ্ট হয়, তদ্রুপ সেই ইন্দ্ৰাদিদেবতার লয়ের সঙ্গে সঙ্গে তাতাদের উপাসকগণেরও আশা-ভরসাকামনাদি বিনষ্ট হয় ।” শ্ৰীমদ্ভাগবতে ১০ম স্বন্ধে ৩৪শ ও ৬৫শ অধ্যায়ে এবং १भ श्रक ०१ ७ २९४ श्रक्षांश,७% क्रrक २७° अक्षTrश नकलজীবের সেব্য-তত্ত্ব শ্ৰীবলরামের বা সঙ্কর্ষণের মহিমা প্ৰাকশিত হইয়াছে। তঁহাতে নাহারা উদাসীন থাকে, তাতারা শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগবত কীৰ্ত্তনকারী শ্ৰী অনন্তের কীৰ্ত্তন-প্ৰভাব ও কীৰ্ত্তনীয় শ্ৰীকৃষ্ণের গুণমাধুৰ্য্য, aで5Sびリ স্ব-স্ব-উৎকর্ষ-প্রদর্শনার্থ @ऊि- ८शाशिठा-लीन-देनष्मिा ; टेडtशई ‘अखिड'- গায়েন অনন্ত, শ্ৰীষশের নাহি অন্ত । জয়ভঙ্গ নাহি কারু, দোহে— বলবন্ত ৷৷ ৬৮ ৷৷ DDDB BDDSMDkTkDS DBB gBBBKSS DDBD K DDS তোমার হ’বে সৰ্ব্বনাশ ॥ একেতে বিশ্বাস, অন্তেরে না করি সন্মান। ‘অৰ্দ্ধ-কুকুট-ন্যায়।’-তোমার প্রমাণ ॥ কিংবা wোতে না মানি এদা হও ত” পাষণ্ড । একে মানি, আরো না মানি,- এইমাত ভণ্ড ॥” বিবৃতি। যতদূর জীব জড়বদ্ধ থাকেন, ততদূরই তিনি সচ্চিদানন্দ-বৈষ্ণবের উপাস্য সচ্চিদানন্দ-বিগ্ৰহ শ্ৰীবিষ্ণুর উপাসনা-পথের পথিক নহেন অর্থাৎ সচিদানন্দত্ব অনুভব করিতে অসমর্থ। জীবাত্মার ঈশ্বর পুরুষাবতারত্ৰয়ের তত্ত্ব অবগত হইলেই জীব ঐ মায়া বা জড়গ্ৰস্তা বৃদ্ধি হইতে মুক্তি
- খনও ভগবদ্যক্তিমার্গে উন্নতি লাভ করিতে পারে না। লাভ করিতে পারেন অর্থাৎ জীব-হৃদয়ে অপ্ৰকৃত-বুদ্ধির উদয়
তাহারা স্বীয় মনোপৰ্ম্মোণ অক্ষাজ-জ্ঞানবলে মায়িক-বিচার হইয়া জীবকে নিত্য-সত্য বৈষ্ণবের নিত্যোপাস্ত সচ্চিদানন্দ ক্ৰমে "অপ্ৰাকৃতি-বিষ্ণু তত্ত্বেল আকব-স্বরূপ শ্ৰীবলরাম বা সঙ্কর্ষণ- বি3াই বিষ্ণুর উপাসনা-পথে অগ্রসর করায় । যথা সাত্বততন্ত্র তত্বে প্ৰবেশ লাভ কবিতে অসমৰ্গ । শ্ৰীচৈতন্যচরিতামৃতে এবিষয়ে সুন্দর সিদ্ধান্ত আছে, যথা আদি ৫ম পঃ-“গোবিন্দেৰ প্ৰতি-স্মৃষ্টি—শ্ৰীবলরাম। র্তাহাব এক-স্বরূপ শ্ৰীমতাসঙ্কর্ষণ । ‘জীব’-নামক তটস্থাখ্য' এক শক্তি হয়। মহাসঙ্কর্ষণী—সৰ্ব্বজীবের আশ্ৰয় ৷ তার তাংশ “পুরুষ’ হয় ‘কল’তে গণন। দূর হৈতে পুরুষ করেন। মায়াতে অবধান। জীবৰূপ বীৰ্য্য তা’তে করেন আধান ৷ ংশের অংশ যেই, “কল”, তার নাম। র্যাহারে ত” “কল” কহি, তেঁহো—মতাবিষ্ণু ৷ মহাপুৰ, বৈতারী, তেঁহে সৰ্ব্বজিষ্ণু ॥ গর্ভোব্দ-ক্ষীরোদ শায়ী, দোেহ—“পুরুষ’-নাম। সেই দুই-যার অংশ-বিষ্ণু, বিশ্বধাম। সেই পুরুষ- সৃষ্টিস্থিতি-প্ৰলয়ের কর্তা । নানা অবতার করেন, জগতের ভৰ্ত্ত ৷ সেইবিষ্ণু হয় যার অংশাংশের অংশ। সেই প্ৰভু নিত্যানন্দ- সৰ্ব্ব-অবতংস ৷ শ্ৰীচৈতন্য-সেই কৃষ্ণ, নিত্যনন্দ-রাম। নিত্যানন্দ পূর্ণ করে চৈতন্যের কাম । * * नाएका- “अाछाख्नु भश्ङः उपछे ब्रेिडौश्वस्त्र७-नश्ठिभ् । डू ठीग्र९ সৰ্ব্বভুতস্থং তানি জ্ঞাত্বা বিমুচ্যতে ॥” ৩৮ ৷৷ শ্ৰীমদ্ভাগবত-মাহাত্ম্য,--(পদ্মোত্তিরে ৬৩ আ:-) “শ্ৰীমদভাগবতালাপাত্ত্বৎ কথং বোধমেষ্যতি। তৎকথাসু চ বেদাৰ্থঃ শ্লোকে শ্লোকে প্রদে পদে৷” ইত্যাদি বহুতর সাত্বতপুরাণ लक) लगान उांछ । DBBDBDBDBBDBB DBSSDSDSBD BJLSDDDDD সংখ্যায়--) “জীবিত দধিকং যেষাং শাস্ত্ৰং ভাগবতং কলৌ ।। ' *ন তেষাং ভবতি ক্লেশে যাম্যঃ কল্পৰ্শতৈরপি ॥” (হঃ ভঃ BBSAADDD DBBBDDSSLB D DDBDB iHDB BBDDS চরিতে পুমান। নাভিনন্দতি দুষ্টাত্মা কুলানাং পাতিয়েচ্ছািতম৷” ( পদ্মোস্তরে ৬.৩ অঃ-) “তাবৎ সংসার-চক্রেহস্মিন ভ্ৰমতে । জ্ঞানতঃ পুমান। যাবৎ কর্ণগত নাস্তি শুকশাস্ত্ৰকথা ক্ষণম্।।” • • “আজন্মমাত্ৰমপি যেন শঠেন কিঞ্চিচ্চিত্তে বিধায় শুকশাস্ত্ৰ কথা ন পীতা। চণ্ডালবাচ্চ খরবৎ খলু তেন নীতং, মিথ্যা।
