পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৬০৯

ལས་ཀ་ས་ཀྱི་གྲུ་སྤྱི་ उ४ (፩ b” ዓ বব প্রার্থনা কবিলেন। প্ৰভু মুবারিকে বর দিয়া বলিলেন ভক্ত মহিমা-শ্রবণে কৃষ্ণভক্তি লাভ হয—ইহা সৰ্ব্বশান্ত্রের যে, মুলারিবি নিন্দাকাৰী ব্যক্তিব্য কোটিগঙ্গাস্নান এবং হাবি নামেও নিস্তাব নাই। অতঃপৰ তিনি “মুবাবিগুপ্ত' নামেব অর্থ প্ৰকাশ কবিলেন । মহাপ্ৰভু হবিদ্যাসকে নিজরূপ দৰ্শন কবিতে আদেশ দিব্য বলিলেন যে, স্কবিদাস মহাপ্ৰভুৰ নিজদেহ অপেক্ষা অধিক, হাবিদ সেব জাতিই মঠ প্ৰভূব জাতি । হলিদাসেব “দুঃখ দর্শনে তিনি সুদৰ্শন-ইস্তে বৈকুণ্ঠ হইতে অবতৰণ কবিয ছিলেন। কিন্তু ই বিদাস উৎপীডক%|ণেবও কল্যাণ কামনা কবিযাছিলেন বলিযা, সেই সঙ্কল্প-প্ৰভাবে সুদর্শন ও নিবাস্ত হইযা গেল এবং ১ বিদাসেব অঙ্গের সকল প্ৰহাব মহাপ্ৰভু নিজ-অঙ্গে ধাৰণ কবিলেন। সেইসকল প্ৰহাবচিহ্ন মহাপ্ৰভু নিজ অঙ্গে পদৰ্শন কলিমা বলিলেন যে, হাবিদাসেব দুঃখ সত্যু কবি তে না পা বিষাই তিনি শীঘ্র শীঘ্র অবতীর্ণ হইযছেন। ভ৫াধীন রাষ্ণ ভক্ত ব্যতীত আর কিছুই জানেন না। তােদৃশ ভক্তবৎসল কৃষ্ণেল নামে অপ্রতি—দুৰ্দৈবোেল ফলমাত্র। প্ৰভূব অপােল কৃপাব কথা শ্রবণে হাবিদাস মূৰ্লিজ্জত হাইযা পড়িলেন । প্ৰভুব বাক্যে সংজ্ঞা লাভ কৰিলেও তিনি অধীল হই যা ক্ৰন্দন করিতে লাগিলেন, প্ৰভুল রূপদৰ্শন আর হইল না । হাবিদাস অতিদৈৰ্ঘ্যভাবে মহাপ্ৰভুল স্তুতিমুখে বলিলেন যে, দযাল গৌৰ্ব্বসুন্দৰ নিজচবণস্মৰণকাৰী কীটকে ও কখনও ত্যাগ কবেন না, পবন্ধু তাহাব অন্যথাকার্বী বাজ চক্রবস্ত্রীব ও সর্বনাশ বিধান করেন। এতৎপ্রসঙ্গে দ্ৰৌপদী, প্ৰহলাদ, দুৰ্ব্বাসা শাপ-ভীত যুধিষ্ঠিব এবং অজামিলেব প্ৰসঙ্গ উল্লেখ কবিঘা হাবিদাস গৌবসুন্দবেন। শবণাগত বাৎসলে৷্যাব পৰা কাঠা খ্যাপন কবিলেন । হবিদ্যাস নিজেৰ সৰ্ব্বপ্ৰকাব অযোগ্যতা প্ৰকাশ পূর্বক, চৈতন্যদাসগণেব উচ্ছিষ্টের্তাহাব ক'চি হউক, তাছাই জন্মে জন্মের্তাহাব একমাত্র সাধন ভজন হউক, এবং মহাপ্ৰভু তঁহাকে ভক্ত ঘবে কুকুৰ কবি যা বাখুন,--এই মাত্ৰ বােব প্রার্থনা কবিলেন। হবিদাসেব শৰীবে মহাপ্ৰভুব নিবন্তব অবস্থান । হবিদাসেব তিলাদ্ধেক সঙ্গকাৰী এবং হবিদাসে শ্রদ্ধাবান ব্যক্তিব অবশ্যই চৈতন্যচাবণ্যপ্ৰাপ্তি সুলভ,-এই বলিয়া মহাপ্ৰভু হরিদাসকে বিষ্ণু বৈষ্ণবাপবাধীশূন্য শুদ্ধ-ভক্তি-বর প্রদান কবিলেন। উপদেশ। হাবিদাস কাহাবও মতে ব্ৰহ্মা, কাহাবও মতে "લલિતાના કારા সঙ্গ-ব্ৰহ্মা-শিবাদির ও বাঞ্ছনীয়, তঁহােব স্পৰ্শ-গঙ্গাব ও কাম্য। অধিক কি,-হাবিদাসদর্শনেই অনাদি কৰ্ম্মবন্ধন ছিন্ন হয। বৈষ্ণবে সর্বোঁত্তমতা স্থাপন কবিবােব জন্ঠই বৈষ্ণবগণ কখনও কখনও নীচকুলে জন্মগ্রহণ লীলা প্ৰকাশ কবেন। মহাপ্ৰভু অদ্বৈতীকে তঁাহাব পূর্ব মনে ভাব স্মৰণ কৰাই যা দিয অদ্বৈতেৰ গীতা অধ্যাপী নাযি সৰ্ব্বত্র ভক্তি ব্যাখ্যা, কোন কোণ শ্লোকে বা ভক্তি - পাব অর্থেব অপ্ৰতীতিতে উপবাস, স্বপ্নে মহাপ্ৰভুব দর্শনদান এবং পাঠ ও যথাযোগ্য অর্থ বৰ্ণনা কবিয উপবাসে নিষেধ প্রভৃতিব কথা উল্লেখ কবিলেন, এবং “সৰ্ব্বত: পাণিপাদন্তৎ’ শ্লোকে বা পাঠ সংশোধন কবিয়া দিলেন । চৈতন্তেব্য গুপ্তশিষ্য BB BBtDBDtS BDJYS D DuDD BDuJSDgg DDB পৰম মহত্ত্ব । চৈতন্তেব্য মহামহেশ্ববত্ব অস্বীকার কবিয়া যে ব্যক্তি মহাবিষ্ণুৰ অবতাৰ অদ্বৈতাকে স্বতন্ত্রজ্ঞানে সেবা কবে, সে বস্তু তঃ অদ্বৈতচবাণে অপবাধী,তাহাবাদশাননেবন্যায় পবিণাম অবশ্যম্ভাবী। যাহাব অদ্বৈতে বৈষ্ণবাগ্রগণ্য চৈতন্যদাসবুদ্ধি, তিনিই প্ৰকৃত অদ্বৈতভক্ত বৈষ্ণব এবং কৃষ্ণচবাণলাভেব অধিকাৰী-ইহা অদ্বৈতেৰ শ্ৰীমুখেব কথা। মহাপ্ৰভু সমবেত ভক্তগণকে যথাপ্ৰাথিত বল প্ৰদান কবিলেন । মুকুন্দ এতাবৎ কাল বাহিবেই অবস্থান কবিতেছিলেন। শ্ৰীবাস মুকুন্দোিল জন্য কৃপা ভিক্ষা কবিলে, মঠ প্ৰভু জানাইলেন যে, মুকুন্দ তাহাব দর্শন লাভে অনধিকাৰী। কাবণ, মুকুন্দ সকল সম্প্রদাযেই মিশিয়া তত্ত্বৎ সম্প্রদায়েব ভাব KKK BBSS DKB DBD BDDSLD DDBBDS DBS সে ‘খড়-জাঠিয়া'-কখনও দন্তে “খড়' ধাবণ করে, আবার কখনও 'জাঠি” মাৰে। ভক্তিব সর্বশ্রেষ্ঠতা অস্বীকার কাবাই ভগবানেল অঙ্গে ‘জাঠি’-আঘাত। এই কথা শুনিয়া মুকুন্দ সেই দিনই দেহত্যাগ কবিতে সঙ্কল্প করিযী শ্ৰীবাস-দ্বারা মহাপ্ৰভুকে জিজ্ঞাসা কবিলেন, তিনি কখনও দর্শন পাইলেন কিনা। তদুত্তবে কোটিজন্ম পাবে দর্শন মিলিলে জানিতে পারিয়া মুকুন্দ আনন্দে আত্মহারা হইয়া নৃত্য করিতে থাকিলে মহাপ্ৰভু তেঁাহাকে নিকটে ডাকাইয়া তাহার সকল