পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৬২৪

VéS এই মত অদ্বৈতের কিছু দোষ নাঞি । जैजै5उछडॉशबड 'স্বতন্ত্র ঈশ্বর'-বুদ্ধিতে অবৈতসেবার অপ্রিয়ঙ্করত্ব ভাগ্যাভাগ্য বুঝি’ ব্যাখ্যা করে সেই ঠাঞি৷৷১৪৩৷ সৰ্ব্ব-ভাগবতের বীচম অনাদরি”। অদ্বৈতেল চৈতন্য|নুগত্যে বৈষ্ণবসমােজই ¢iኻIï“|– চৈতন্যচরণসেব। অদ্বৈতের কাজ। ইহাতে প্ৰমাণ সব বৈষ্ণবসমাজ ॥১৪৪৷৷ বিরাট রূপকে রূপক ও কাল্পনিক মনে করেন। আবাব নির্ভেদ-ব্ৰহ্মানুসন্ধিৎসু প্রাপঞ্চিক রূপে বা অস্তিত্ব ইন্দ্ৰিয়কল্পিত-জ্ঞানে প্রাপঞ্চিক অৰ্পিষ্ঠ। oে, * •(খক- বাস্তবতায় ঔদাসীন্য প্ৰকাশ করেন । শুদ্ধাদ্বৈতপদী বহির্জগতে চিদানন্দ-দৰ্শন-বহি ৩ টি ওষধ, শুদ্ধজীৰে আনন্দবাহি ত্যস্বীকার কলায় এবং জন্ড জগতে সচ্চিদানন্দানুভূতিৰ সম্বন্ধনির্ণযে ভবাস্তব প্ৰকাশ করায় অচিস্তাভেদাভেদ বিচাবি তাহাব হৃদয়ঙ্গম, ই২ ন! । ভগবৎশক্তিমত্তাফা সর্বত্র সচিদ|- •ান্দানুভূতি বৰ্ত্তমান বলিবান জন্যই "সৰ্ব্বত্র পাণিপাদন্তৎ” শ্লেকের 'অবতাবাণী | শ্ৰীগৌৰীসুন্দবেব প্রকাশিত ব্যাখ্যাণ ও শ্ৰীঅদ্বৈত-প্ৰভুব DLKDD DB DBBDS uDB K0YSSKKSBDBS SDDDBSBD ব্যক্তি বাস্তব-সত্য হই৩ে বঞ্চি ৩ হয। প্ৰাপঞ্চিক নশ্বৰ @ठीडिी° थ१:° टनक्षे ७|श्न •अj श्क्ष ॥ ७१ ॥ শ্ৰীঅদ্বৈত প্ৰভুব ব্যাখ্য' অচিন্তা- অভেদমূলক হইলেও উহাই অচিন্ত্যভেদাভেদাত্মক, একথা উত্তম বৈষ্ণবই বুঝিতে পারেন। অর্বাচীনগণ বিচাবি কবেন যে, শ্ৰীঅদ্বৈত প্ৰভু কেবলাদ্বৈত-মতেব প্রচালক ও শ্ৰীগৌৰীসুন্দব চিন্ত্যদ্বৈতবিবোধী দ্বৈতমতোৰ উপদেশক । অদ্বৈতের ব্যাখ্যাব তাৎপৰ্য্য বুঝিতে না পাবিয়া ঠাঁহার বংশ্যক্ৰবগণেব মধ্যে নৃানাধিক মায়াবাদ প্রচাবিত হওয়ায় সেই ৩ক্তি-বিবোধী বীজ অধুনাতন কাণে, ও শুদ্ধ-ভক্তিক বিবোধী ভাব পোষণ করিতেছে । ঠাহাবী জানেন • যে, শ্ৰীচৈতন্যদেবেন। শিক্ষানুমোদিত ব্যাখ্যা ব্যতীত শ্ৰী অদ্ধৈ, ” यश्रृ| ¢का•ा Û N প্ৰকাব আচরণ নাই ৷৷ ১৩৮ ৷৷ “আচাৰ্য্যেৰ বংশধর ব্রুদ্ধগণ তঁাহাব ব্যাখ্য'ব ৩াৎপৰ্য্য BBD BD DLD TDBiDS gLDBDDBD tBBD D0uSuuuB গ্ৰহণীয় বলিযা জগতে প্ৰচাবি কাবায় আসামদেশে এনং অদ্বৈতের সেবা করে, নহে প্রিয়ঙ্করী ॥১৪৫৷৷ প্ৰকৃত অদ্বৈত-ভক্তের লক্ষণ চৈতন্যেতে ‘মহামহেশ্বর'-বুদ্ধি য’র। 6गऐ८:न-श्रेषड्-ख्ड्, अरेड्-डीशन् ॥58७॥ বঙ্গের নানা স্থানে পঞ্চোপাসন! আদব লাভ করিষাছে | ঠাকুব বৃন্দাবনদাস বলেন, যেরূপ বেদেব বিভিন্ন মন্ত্র আপা ৩ দৃষ্টিতে পৰস্পৰ বিবদমান এবং তা হতে কৈবলদ্বৈগ বিচাৰ, শুদ্ধাদ্বৈত বিচার ও দ্বৈতাদ্বৈতবিচাব প্রভৃতি নানা মতবাদেব উৎপত্তি ঘটিয়াছে, তদ্রুপ আচােয্য অদ্বৈ৩েব বাক্য এবং ব্যবহাবাবলীও লোকে বুঝিতে না পাৰিম৷ নান| প্ৰকাব মত অদ্বৈতেব মত বলিয পোষণ কবেন ; কিন্তু প্ৰকৃ৩ প্ৰস্তাবে শ্ৰীঅদ্বৈত-প্ৰভু শ্ৰীচৈতন্যদেবেন শিক্ষাDSBSBDB DDD DBBB BDDD BBB B0JYSS KDDD বিবদমান প্ৰতীত হইলেও তাহাৰ ব্যাখ্যা-সমূহ শ্ৰীচৈতন্যনুমোদিত ও এক-তাৎপৰ্য্যপব । শ্ৰীচৈতন্তেব্য প্ৰকাশিত ব্যাখ্যা অচিন্ত্য-অভেদ পাব হইলেও উহাই যুগপৎ ভেদ পর, ৩ জন্য প্রাপঞ্চিক চিন্ত্য ব্যাপাববিশেষ নাহে ৷ ১৩৯ ৷৷ শবৎকালে একই সময়ে সকল স্থানে বৃষ্টি হয় না। যেখানে বৃষ্টি হয় ও যেখানে বৃষ্টি হয় না, সেই-সকল স্থানেশ নিজ নিজ ভাগ্য অপেক্ষা করে মাত্র । শ্ৰীঅদ্বৈত প্ৰভুল বাক্যগুলিও স্থানবিশেষে সৌভাগ্য-আনয়ন ও ভাগ্যবিপৰ্য্যয উপস্থিত কবিয়াছে ৷৷ ১৪১ ৷৷ অন্বয়ঃ-জ্ঞানিনঃ (বিদ্বাংস; গুরবি: ) কালে (উপযুক্তসমযে, ) যথা ( কস্মৈাচিৎ যোগ্যায় ) জ্ঞানমুতং দন্দতে (তত্ত্বজ্ঞানং উপদিশান্তি) নি বা ( অন্যোভ্যো ন দন্দতে চা, অত্রাযং ভাবঃ-ন হাপাধ্যায়াঃ কৰ্ম্মবিদ্যামিব জ্ঞানিনঃ জ্ঞানমুতং সর্বতে বিতরন্তি, পরন্তু কৃপয়া কচিদেব এবং ) গিবযঃ ("পৰ্ব্বতাঃ অপি ) শিবং ( মঙ্গলদায়কং) তোয়ঃ ( জলং ) কচিৎ (কুন্ত্রচিৎ ) মুমুচুঃ (কচিৎ) না (মুচুঃ ) ৷ ১৪২ ৷৷ অনুবাদ-(শ্ৰীকৃষ্ণ ও বলবামের ব্রজলীলাকালে শ্ৰীধাম বৃন্দাবনে ধর্ষ ও শবং ঋতু-বর্ণন-প্রসঙ্গে শ্ৰীশুকদেবের উক্তি-) জ্ঞানিগণ যেরূপ যোগ্য শিক্সকে ভগবৎ