পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৬৬০

f النحت \ტ8Šტ Vefa İCR eİSİS, Çra *\yÇ3 vitsets আমারে সে তুমি পুনঃ পুনঃ যে শিখাও ॥” ৭২৷৷ हानि' नेिड7ानम उigन जिला अलिछन। অত্যন্ত কোমল হই’ বলেন বচন ॥৭৩৷৷ “প্ৰভুর যে আজ্ঞা লই? আমরা বেড়াই। তাহা কহি এই দুই মদ্যপের ঠাঞি ॥৭৪৷৷ সবারে ভজিতে ‘কৃষ্ণ' প্রভুর আদেশ। তার মধ্যে অতিশয়-পাপীরে বিশেষ ॥৭৫৷৷ বলিবার ভার মাত্র আমি দোহঁাকার। বলিলে না লয় যাবে,-সেই ভার তঁর ॥” ৭৬৷৷ সুজনেৰ নিষেধ সত্ত্বেও প্ৰভু-আজ্ঞা-জ্ঞাপনার্থ হাবিদাসনিত্যানন্দের পাপিন্ধযেব নিকটে গমন এবং প্ৰভু-আজ্ঞা প্ৰচাব— বলিতে প্রভুর আজ্ঞা সে দু’য়ের স্থানে। ञिङjनन्ताङ्ग-इद्भिज निघ्न भिन्न ॥११॥ হাবিদাস বলিলেন ;-কৃষ্ণেৰ নিকট আমাৰ আবেদন - বৈষ্ণবমাহাত্ম্য ও ভগবানেৰ প্ৰতি দানীর শিক্ষামাত্র। কিন্তু আমি পশুসদৃশ, আমাৰ হিতাহিত-বিবেক নাই। আপনার বাক্যে আমি যদি নিজকে বৈষ্ণব মনে কবি, এবং আমার আবেদনে দািযামযা কৃষ্ণ পাপিন্ধয়কে উদ্ধাব কবিবেন-এইরূপ যদি বুঝি, তাহা হইলে আমার পশুত্বই সিদ্ধ হয়। যদিও আমি হিতাহিত-বিবেকবহিত পশু, তথাপি আমাৰ নিকট আপনার আত্মসঙ্গোপন কাৰ্য্য-আমাৰ পশুত্বেবই জ্ঞাপক মাত্র। আমি-কৃষ্ণবিস্তৃত জীব, সুতবাং স্বরূপোদ্বোধন পূর্বক আমাকে ভগবৎ-সেবাপব কাবাইবােব উদ্দেশ্য আপনাব প্ৰবল থাকাষ আপনাব অনুষ্ঠানে আমাৰ বিবিধ শিক্ষণীয় दिक्ष उ८छ् ॥ १२ ॥ জগাই মাধ্যাই মদ্যপানে বিদ্ভোব হওয়ায় লৌকিক নীতিব কথা বা জাগতিক হিতে্যুব বিস্য শুনিবাব জন্য ব্যস্ত নহে। তথাপি দিয়াময় গৌবসুন্দবোব ཨi) ଓifଐপালনের জন্য আমরা নাম-প্রচারেবি ভাব গ্ৰহণ কবিয়া আপামর জনসাধারণেব নিকট ভগবদাজ্ঞা প্রচার করিতেছি। পাপিষ্ঠ লোক ঐহিক হিতেব কথাও বুঝিতে 舖图泷5@可叶外不5 সাধুলোকে মানা করে,-“নিকটে না যাও। নাগাল পাইলে পাছে পরাণ হারাও ॥৭৮৷৷ আমরা অন্তরে থাকি পরাণ-তরাসে। তোমরা নিকটে যাও কেমন সাহসে ? ৭৯৷৷ কিসের সন্ন্যাসিজ্ঞান ও-দু’য়ের ঠাঞি ? ব্ৰহ্মবন্ধে-গোবিধে যাহার অন্ত নাই৷” ৮০৷৷ তথাপিছ দুই জন ‘কৃষ্ণ কৃষ্ণ' বলি’ । নিকটে চলিলা দোহেঁ মহা-কুতুহলী ॥৮১৷৷ শুনিবারে পায় হেন নিকট থাকিয়া। কহেন প্রভুর আজ্ঞা ডাকিয়া ডাকিয়া ॥৮২৷৷ “বল কৃষ্ণ, ভজ কৃষ্ণ, লহু কৃষ্ণ নাম । কৃষ্ণ মাতা, কৃষ্ণ পিতা, কৃষ্ণ ধন প্ৰাণ ॥৮৩৷৷ তোমা-সবা লাগিয়া কৃষ্ণের অবতার। 〔变可夺°巴鄂,开刁区博°可t可孤|”b-8M বাজ্যেবা কথা বলিতে যাওয়া অনেকে অপ্রাসঙ্গিক মনে কবে। কিন্তু পাপীবই এই সকল কথা-গ্ৰহণেব অধিক যোগ্যতা ও অধিকার ॥ ৭৪ ৷৷ শ্ৰীল নিত্যানন্দ ও শ্ৰীল হবিদ্যাসেব প্ৰতি শ্ৰীমহাপ্ৰভুব আজ্ঞা-কৃষ্ণভজন কবিবােব জন্য সকলের নিকট অনুরোধ করা। প্রভুর ইচ্ছাক্রমে সেই অনুনয-বিনন্য যদি শ্রোতৃবর্গ শ্ৰবণ না কবিয নিজেব অমঙ্গল আবাহন কবে, তাহা হইলে ফললাভেব অংশ আজ্ঞাদাতা মহাপ্ৰভুবই প্ৰাপ্য। ৭৬ ৷৷ পবমার্থে অনভিজ্ঞ জনগণ সাধাবণ বিচাব অবলম্বন কবিয়া ‘অসাধুব নিকট হবিকথা প্রচার করার আবশ্যক নাই’,-এই সবল বিচারে ঠাকুব হাবিদাস ও ঐনিত্যানন্দপ্রভুকে জগাই-মধাইব নিকট যাইতে নিষেধ করিল। অসন্তেব্য নিকট সদুপদেশ দিতে গেলে তাহাবা গ্ৰহণের পরিবর্তে আক্রমণ কবিবে। শ্ৰীগৌরসুন্দরের আজ্ঞাক্ৰমে, শ্ৰীনিত্যানন্দ ও ঠাকুর হরিদাসের অনুসরণে শ্ৰীগৌড়ীয়-মঠ যে-সকল অলৌকিক প্রচারের কথা জগতে বলিতেছেন, তাহা স্থানবিশেষে গৃহীত হওয়া দূরে থাকুক, গৌড়ীয়-মঠের sKBSBBBD DBD DD DBBDDD BDDD Bgg DDDBDB পারে না। সুতরাং ত্যাহার নিকট প্রকৃতির অতীত প্রতি আরোপিত ছিদ্রের কথা বলিয়া প্রচারের ব্যাঘাত