পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৭১৭

INNRIQ-Wes Veg Gevo এই ব্যাখ্যা করে ভান্তকারের সমাজে। মুক্তসব লীলাতত্ত্ব কহি’ কৃষ্ণ ভজে ॥১০৭৷৷ কৃষ্ণভেক্তের স্বরূপ, কৃষ্ণের ভক্তবাৎসল্য ও उद्ध-नि@छ्ाश्6i८ङ्द्र अक्षिकाब्र কৃষ্ণের সেবক-সব কৃষ্ণশক্তি ধরে। অপরাধী হইলেও কৃষ্ণ শান্তি করে ॥১০৮৷৷ BDDDBDDB DBDBSS DBDBDBSBkBDBD DBD DDB দেবগণের সাম্যবুদ্ধি, গো-গর্দভ পাদ--তাড়িত লোষ্ট্রখণ্ডের সহিত অৰ্চ্য বিষ্ণুর সমবুদ্ধি, মহান্ত গুরুদেবে মরণশীল” বিচার, বিষ্ণুনাম-মন্ত্রে ‘শব্দসামান্য'-বোধ, বিষ্ণুভক্তে কুস্যাম্প্রদায়িক সঙ্কীর্ণতা-বোধ ও নির্বিশেষ ব্ৰহ্মবিচারে ইতার-সাম্যপ্ৰয়াস, বিষ্ণু-বৈষ্ণবেব পদ ধৌত জলে 'ইতিব-জল'- বোধ, অবৈষ্ণবতার পবিমাণে বৈষ্ণবেল শ্রেণীভেদ অর্থাৎ বর্ণাশ্রম-বিচাবে, বয়োবিচাবে, সৌন্দৰ্য্য বিচাবে, ধনবিচাবে বিষ্ণুভক্তি অগ্ৰাহ কবিয়া জাতিভেদ, শ্রেণীভেদ প্রভৃতি মন্দভাগ্যজনগণকে প্রাপঞ্চিক অষ্টপাশে আবদ্ধ কবে এবং ক্লেশষটক তাহাদিগকে জর্জরিত করে। ভোগ্যবস্তুব সহিত ভগবৎপ্ৰসাদের সাম্যবুদ্ধি জীবকে নবকে লইয যায়। এই শ্রেণীব ব্যক্তিগণ ভগবদান্ত ও মায়িক বস্তুব দাস্তেব সহিত সমতা স্থাপন কবে। তাদৃশ নির্বিশেষ বিচার ভগবদ্যাস্তোব নিত্যত্ব, কেবল-চেতনময়তা ও নিরবচ্ছিন্ন আনন্দময়ত্বেব উপলব্ধি না কাবায়, ভগবদান্তই যে আত্নাব একমাত্র বৃত্তি, তাদৃশ্য চিদ্বিলাসবহিত ও অচিন্বিলাস-প্ৰমত্ত হইয়া সেই হতভাগ্যগণ ভগবান ও ভক্তের বৈশিষ্ট্য-দর্শনে অসামর্থ্যহেতু নির্বিশেষ কল্পনা কবে। ভাগ্যহীন কৰ্থিকুল প্ৰাপঞ্চিক বিচাবি দ্বারা মায়া কর্তৃক আবৃত ও বিক্ষিপ্ত হয়। সুকৃতিসম্পন্ন জীবই ৬জনশীল। সচ্চিদানন্দ-বস্তুব সেবাই নিত্য জীবাত্মাব-চিন্দবস্তুরঅংশ চিৎকণ জীবেব নিত্যবৃত্তি, একথা বুঝিতে না পাবিয়া দুস্কৃতিগণ ত্ৰিবিধ অহঙ্কাব্যচালিত হওয়ায় মানবজন্মের নিস্ফলতার আবাহন করে। প্ৰকৃতিজাত বস্তুগুলি প্ৰাকৃত-রাজ্যের উচ্চাবচ-ভাবে অবস্থিত। এক বস্তু “প্ৰভু? হইয়া অপরকে 'দান্তে” নিযুক্ত করিলে তাদৃশ ভেদ জীবকে কষ্ট দেয়। হে মূঢ়, লেদের বিভিন্ন বিবদমান শাখিগণ, বৈষ্ণবের ক্রিয়ামুদ্রা না বুঝিরীক্ষপাতিত্বহেতু দুৰ্গতি লাভহে কৃষ্ণভক্ত-নামে কোন শিষ্যগণ। অল্প-হেন জ্ঞানে দ্বন্দ্ব করে অনুক্ষণ ॥১০৯৷৷ সে সব দুস্কৃতি অতি জানিহ নিশ্চয়। যাতে সর্ব-বৈষ্ণবের পক্ষ নাহি লয় ॥১১০৷৷ তোমরা নিজ নিজ শাখায অবস্থিত হইয়া নিজে বা গুণ-বৰ্ণনা ও অপবের দোষ-বৰ্ণনমুখে যে অদ্ব্যযজ্ঞান হইতে বিচুত হইয়া বিষ্ণু হইতে পৃথক দেবীসমূহ কল্পনা কবি, বিষ্ণুদাস্তবর্জিত হইয়া বিষ্ণুকে প্ৰাকৃত-বস্তু-বিশেষ জ্ঞান কবি, তাহা হইতে মুক্ত হইবাৰ জন্য একায়ন-স্কন্ধেব আশ্ৰয গ্ৰহণ করে। একায়ন-স্কন্ধ বহুশাখী বৈদিকগণেব মন্দিভাগ্য অপসাবিত করিয়াছেন। হে ক্ষীণপুণ্য জনগণ, তোমাবা আধ্যক্ষিকজ্ঞানে ভগবানেৰ দাস্য বিস্কৃত হইও না ; বিষ্ণুদাস্তে লোভই . BDBBBB DDD gDDKED BBBDSS SDKKru DBKK গুণদোষ দর্শন কবি যা অপবাধী হন । ভগবৎকৃপাক্ৰমে SDKBBDDBKEES gKELD DK DDD0L D K DDDK একায়ন-পদ্ধতিক্রমে ভগবানে বহি ঐকান্তিকী সেবা কবিয়া থাকেন। নিখিল সদগুণনিলয় ভগবান-বৈকুণ্ঠ বস্তু ; সুতলাং আবরণেব দ্বাৰা বা বিক্ষিপ্ত হইয়া! বৈকুণ্ঠকে গুণদোষের অন্তভুক্ত ব্যাপারবিশেষ মনে কবিও না । অনন্তকল্যাণ-গুণৈকবাবিধি শ্যাম সুন্দৰ-বিভু চিদানন্দঘন এবং ভক্তোব আবাধ্য ও প্ৰিয়বস্তু। সেই প্রিয৩ম বস্তুল প্ৰিয় DDBBDBLBDBD SuDuS DtB DDS K DBBDSBBSSK00DB প্ৰাকৃত বস্তুবা ভোক্তৃত্বাভিমানে যে অমঙ্গল বাণ করে, উহা ভজনীয়-বস্তুল দান্তভালেব বিপরীত। এমন কি, আপ্যায়দীক্ষিত-গুৰু শ্ৰীকণ্ঠ যে দান্তমাগের কথা বর্ণনা কলিন। পুনরায নিৰ্বিশিষ্টভাবে পর্য্যবসিত করিয়াছেন, ঐরূপ হোয়তা বিষ্ণুভক্তে কখনই আরোপিত হইতে পাবে না। বিষ্ণুব অভক্ত-সম্প্রদায়ে যে নিৰ্নিশেষের অনুকরণে শৈধবিশিষ্টাদ্বৈত-বিচার ও দাপ্ত ভাবের কথা বর্ণিত আছে, উহ! মন্দভাগ্যের পরিচয় মাত্র । ৬%বান বঁহা! কে স্বীয় LDDGDBD sD DBDSkSYDJD KSS SDtB ff f(51 || 2 • : ot II