পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৭৩

डानिथ७--विडी उ५Tशूि সভক্ত প্ৰভু-পদে প্ৰণাম পূৰ্ব্বক গ্ৰন্থকারের গৌর-চরিত t কীৰ্ত্তনাগ প্রার্থনা – পুনঃ ভক্ত সঙ্গে প্ৰভু-পদে নমস্কার । স্বা,রুক জিহবায় গৌরচন্দ্র অবতার ৷৷ ৪ ৷৷ পুনরায় স্বাভীষ্টদেব শ্ৰীগৌর-নিত্যানন্দের - ست-|||||||||||-|||||||?ی জয় জয় শ্ৰীকরুণা-সিন্ধু গৌরচন্দ্ৰ। জয় জয় শ্ৰী সেবা-বিগ্ৰহ নিত্যানন্দ ৷৷ ৫ ৷৷ সে ভগবদুজনে উৎসাহবিশিষ্ট নহেন, ঠিহার। শ্ৰীনিতানন্দDBD DBDBDKuDuD uDDuuDuuiuSDSD BDBBDD S GSuSS SBBBBDuBS প্রমুখ শ্ৰীগৌরের কতিপয় ভক্ত শ্ৰীগদাধর-পণ্ডিতের অনুগত ছিলেন ; তঁাঙ্কার। শ্ৰীগৌরসুন্দরকে শ্ৰীগদাধরের প্ৰিয সেবা&ানে ঠাহার আশ্ৰয় গ্ৰহণ করিয়ছিলেন । কেহ কেহ। শ্ৰীমন্মহাপ্রভুকে ‘নিত্যানন্দের জীবন’ এবং অপর কেহ কেহ ঠা হাকে “গদাধরের জীবন’ বলিয়া থাকেন । মত| বিষ্ণুর অবতার শ্ৰীঅদ্বৈত প্রভুর এবং নারীদেব অবতার শ্ৰীবাসপণ্ডিত্যাদি ভক্তগণের শরণ্যবিগ্ৰহ ও শ্ৰীগৌরসুন্দর। এতদ্বার। পঞ্চতত্ত্বই বর্ণিত হইয়াছেন। ভক্তরূপে শ্ৰীগৌরসুন্দর,”ভক্তস্বরূপে শ্ৰীনিত্যানন্দ, ভক্তালতলস্বৰূপে শ্ৰীক্ষাদ্বৈত, ভক্তশক্তি রূপে শ্ৰীগদা ধারাদি ও ভক্ত্যাখ্য' শ্ৰীবাস দি,-- এই পঞ্চবিধ লীলা-বিচারে শ্ৰীগৌরাতত্ত্ব-পঞ্চবিধ ৷ ২ ৷৷ ভক্তগোষ্ঠী,-ভজনীয়-বস্তু শ্ৰীগৌরসুন্দর এবং "ঠাতার আশ্ৰিত শ্ৰীনিতানন্দ প্ৰমুখ চারিটি ভক্ত তত্ত্ব মিলিত হঠয়াই ‘ভক্তগোষ্ঠী”। ভগবান শ্ৰীগৌরসুন্দরের সেবা ব্যতীত এই ८१ील अछि ८कiन क्रडा नांट । শ্ৰীমহাপ্রভুর লীলা-কথা শ্ৰবণ করিলেই জীবের স্বরূপবিচার উদিত হয়। সেই স্বরূপের বৃস্তিষ্ট ‘কৃষ্ণভক্তি' বলিয়া কথিত । জীবের কর্ণদ্বয় সম্বন্ধ- জ্ঞানের নিত্য আহাৰ্য্য-বস্তু শ্ৰীচৈতন্তের স্বরূপ-তত্ত্ব এবং প্রকাশাদি-তত্ত্ববিষয়ক কৃষ্ণ জ্ঞান লাভ করিলে জীবাত্মার শুদ্ধবৃত্তির উন্মেষ-ফলে তিনি অপিঙ্গাচেষ্টা-দ্বারা ভগবান শ্ৰীগৌর-কৃষ্ণের সেবা করিতে থাকেন। অর্থাৎ সম্বন্ধ-জ্ঞানোদরে শুদ্ধভক্তিতে প্ৰবৃত্ত হ’ন ৷৷ ৩ ৷৷ সাবরণ শ্ৰীল প্রভুকে পুনরায় নমস্কার করিয়া গ্রন্থকার স্বপ্রয়োজন ব্যক্তি করিৰার অভিপ্ৰায়ে স্বীয় জিহ্বায় শ্ৰীগৌর 69 6xiብ}-`õTኻኾ1 ቖ ዝነ-ኣሾርጎሻቑ ርዛዥቆ-ኝነሻ Zፃ তত্ত্ব-স্মৃষ্টি— অবিজ্ঞাত তত্ত্ব দুই ভাই আর ভক্ত। তথাপি কৃপায় তত্ত্ব করেন সুব্যক্তি ৷৷ ৬ ৷৷ ਲ ও ভাগবতের প্রমাণ ;-পূর্বে কৃষ্ণকৃপা-ফাগোষ্ঠী ব্ৰহ্মার ঈদয়ে কৃষ্ণ তযু-স্বনুষ্টি ব্ৰহ্মাদির স্ফৰ্ত্তি হয়। কৃষ্ণের কৃপায়। সর্বশাস্ত্রে, বেদে, ভাগবতে এই গায় ৷ ৭ ৷৷ সুন্দরের অপ্রকৃত অধোগজু-লীলা স্মৃত্ত্বি প্রাপ্ত হউক,--এই আশীৰ্ব্বাদ প্রার্থনা করিতেছেন ৷৷ ৪ ৷৷ শ্ৰীগৌরহরি-রূপা সমুদ্র। শ্ৰী কবিরাজ-গোস্বামী (চৈ; 5: |ਭ ?: 4 ਸ. ) ਵਿਜ,-"ਲ- চন্দ্রের দয়া করত বিচার। বিচার করিলে চিত্তে পালে চমৎকার ॥” শ্ৰীৰূপ-গোস্বামিপ্ৰভু ও পৃষ্ঠাহাকে ‘মহাবিদ্যান্য’ ও ‘রুষঃপ্ৰেম প্ৰদ’-নামে প্ৰণাম করিয়াছেন।” মাধুৰ্য্যলীলাবিগ্ৰত শ্ৰীকৃষ্ণ স্বীয় গৌর-লীলায় ঔদাৰ্য্য-লীলারই অনুষ্ঠান । প্ৰদৰ্শন করিয়াছেন । শ্ৰীনি ত্যানন্দ – সেবা-বিগ্ৰত। বিষয়বিগ্ৰহ শ্ৰীগৌরসুন্দরের দস্তিসূত্রে তিনি- আ শ্ৰয়-বৃত্তিবিশিষ্ট শুদ্ধভক্তগণের পূজ্য বিষয় বিগ্ৰহ । যদি ও সৰ্বেশ্বরেশ্বর শ্ৰীমন্নিত্যানন্দরাম - সুসং লিষ্ণুপস্থি, তথাপি তিনি স্বয়ংরূপের ঔদাৰ্য্যলীলাব পরাম-সহায় ও ভৃত্য ; তিনি দশদেহ ধারণা করিয়া স্বীয় প্রভূর নিত্য সেবা সম্পাদনা করিয়া থাকেন। শ্ৰীগৌড়মণ্ডলে ও শ্ৰীক্ষেত্ৰম গুগো শ্ৰীনিত্য নন্দ-প্রভুর শ্ৰী আৰ্চী-বিগ্ৰহ বা শ্ৰীমূৰ্ত্তি আজও বিদ্যমান ৷৷ ৫ ৷৷ শ্ৰীগৌর-নিতাই-প্ৰভৃদ্বয় ও তদীয় শুদ্ধত্যক্তগণ, সকলেষ্ট অধোক্ষাজ সচ্চিদানন্দ-বস্তু, সুতরাং ইন্দ্ৰিয়-তৰ্পণ-পরায়ণ দান্তিক অচিন্দদষ্টা অক্ষা জী-জ্ঞানী মনোধক্ষ্মীর নিকট তাহারা “বিন্দুরাকাষ্ঠ'-রূপে বর্তমান অর্থাৎ উহার নিকট স্ব-স্বরূপ অপ্ৰকাশিত রাখেন; কেবল শরণাগত, সমৰ্পিতাত্মিা সেবকের নিকটই অনুগ্রহপূর্বক স্বীয় তুর্বিজ্ঞেয়-স্বরূপ সুষ্ঠুভাবে প্ৰকাশ করেন । শ্ৰীকবিরাজ-গোস্বামী (, চৈঃ চিঃ আদি ১ম পঃ ২য় শ্লোকে ) বলেন,-“ধন্দে শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য-নিত্যানন্দে। সহোদিতে। গৌড়োদয়ে পুষ্পবন্তে। চিত্রে। শব্দেী তমোসুদেী-”