পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৭৪

उ९ों शि ( 'अ१ांतड २।।8।।२२ ) শ্ৰীশুককর্তৃক পূর্বে ব্ৰহ্মার হৃদয়ে স্বীয় কীৰ্ত্তনলক্ষণা বাণীর প্ৰাকট্য-বিধানকারী ভগবানের প্রসাদ-যাত্মা প্ৰচোদিত যেন পুরা সরস্বতী বিতৰ্ম্মতাজস্য সতীং স্মৃতিং সাদি । স্বলক্ষণা প্ৰাদুরীভূৎ কিলাস্যত; স মে গষীণামৃষভ: প্ৰসীদতাম ॥ ৮ ৷৷ পদ্মযোনিরও স্ব-চেষ্টায় অধোক্ষাজী ভগবদর্শনে অসমর্থ্য - পুর্বে ব্ৰহ্মা জন্মিলেন নাভিপদ্মে হৈতে। তথাপিহ শক্তি নাই কিছুই দেখিতে ৷৷ ৯ ৷৷ Zahas turkeog-heer পুনরায় ( ঐ আদি ১ম পঃ ৯৮- ) “cनळे ਲੋਂ ਭਲੇ হৃদয়ের ক্ষালি’ অন্ধকার । দুইভাগবত-সঙ্গে করান সাক্ষাৎকার ৷” অবিজ্ঞাতি-তত্ব,--- অর্থাৎ যাহাদের তন্য--প্ৰাকৃত ব্য। অচিদ ভোগপাের-বুদ্ধিতে অবিজ্ঞেয় অর্থাৎ অক্ষাজ-জ্ঞানাতীত एठ८छ | उलौशि-ऊ ॥ ७ ॥ রাজা পরীক্ষিৎ শ্ৰীশুকদেবকে 'ভগবান শ্ৰীহারির সৃষ্ট্যাদিলীলা-সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করায়, শ্ৰী শুকদেব সর্বপ্ৰথমে ভগবৎ, স্মরণপূর্বক স্বীয় অভীষ্ট-দেবকে বন্দনা করিতেছেন,- অন্বয়। পুরা (কল্পাদো) অজস্য (ব্রহ্মণ: ) হৃদি সতীং ( সৃষ্টিবিষয়াং ) স্মৃতিং বিতম্বত (প্ৰকাশয়তা) যেন (ঈশ্বরেণ) প্ৰচোন্দিতা ( প্রেরিত সতী ) স্বলক্ষ ণা ( স্বং শ্ৰীকৃষ্ণং লক্ষয়তি উপান্তত্বেন দর্শ যতি ইতি, স্যা ) সরস্বতী ( বেদ রূপা বাণী ) আন্ততঃ। ( তস্য ব্ৰহ্মাণ; মুখাং ) প্রাদুরীভূৎ ( আবিবভূব ), স্য ঋবীণাং ( জ্ঞানপ্ৰদানাম) ঋষভ: ( শ্ৰেষ্ঠ, ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণঃ ইত্যর্থ: ) মে ( ময়ি ) প্ৰসীদতাম ৷৷ ৮ ৷৷ অনুবাদ । পুর্বে কল্পের প্রারম্ভে যিনি ব্ৰহ্মার হৃদয়ে সৃষ্টি-বিষয়িণী স্মৃতিশক্তি প্ৰকাশিত করিষাছিলেন এবং র্যাহার প্রেরণা-ক্ৰমে শ্ৰীকৃষ্ণভজন-প্ৰদৰ্শিনী বেদাত্মিক বাণী সেই ব্ৰহ্মার মুখ হইতে প্ৰাদুভূতি হা ঈশ্বৰ লৈন, সেই সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞানপ্ৰদাতা ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ আমার প্রতি প্ৰসন্ন তউন ৷৷ ৮ ৷৷ ;’তথ্য । (ভা ১।১১-) “তেনে ব্ৰহ্ম হৃদ যা আদিক বয়ে ه ( ভা, ১১৷৷১৪৩- ) “মায়াদৌ ব্ৰহ্মণে প্রোক্ত ধৰ্ম্মে যস্যাং भाषाकः'; (ङ| »२|१७|>०, २०, २०-) 'हेर उत्रांबडा পূৰ্ব্বং ব্ৰহ্মণে নাভিপঙ্কজে ******সম্প্রকাশিতম ; • • “কান্মৈ औशैरेष्ऊछउांशयऊ শরণা গতি-প্ৰভাবেই ব্ৰহ্মার অধোগজ ভগবদৰ্শন-লোভ-— তবে যবে সর্বভাবে লইলা শরণ। . তবে প্ৰভু কৃপায় দিলেন দরশন ॥ ১০ ৷৷ কৃষ্ণকৃপা-ফলেই ব্ৰহ্মার শুদ্ধকীৰ্ত্তন ও ड१ादक उठान-गॉडতবে কৃষ্ণ কৃপায় ক্ষরিল সরস্বতী। তবে সে জানিলা সর্ব-অবতার-স্থিতি ৷৷ ১১ ৷৷ সেই অধোক্ষজ কৃষ্ণের রূপা ব্যতীত তদবতার-তত্ত্ব - দুজ্ঞেয় হেন কৃষ্ণচন্দ্রের দুজ্ঞেয় অবতার। তান কৃপা বিনে কা’র শক্তি জানিবার ? ১২ ৷ যেন বিভাসিতোহিয়ামতুল্যুজ্ঞানপ্ৰদীপঃ পুরা ; • * “য ইন্দং ক্লপিয়া কৰ্ম্মৈ ব্যাচচক্ষে মুমুক্ষবে” ইত্যাদি ভাগবতের বহুস্থানে শ্ৰীনারায়ণের নিকট হইতে শ্ৰীভাগবত-সম্প্রদায়ের অন্যতম ব্ৰহ্ম-সম্প্রদায়ের আদিগুরু আদি-কবি ব্ৰহ্মার বেদ বা বেদের প্ৰপকাফল পর্যা-বিদ্যাত্মক শ্ৰীভাগবত-শ্রবণের আখ্যান দৃষ্ট হয়। ( শ্বেঃ উঃ ৬|১৮, ২২— ) “যে ব্ৰহ্মাণং বিদধাতি পূৰ্ব্বং যো বৈ বেদাংশ্চ প্ৰহিণোতি তস্মৈ । তং হি দেবমাত্মবুদ্ধিপ্ৰকাশং মুমুক্ষুবৈর্ণ শরণামহং প্ৰপদ্যে ॥” + * ‘বেদান্তে পরািমং গুহ্যং পুরা কল্পে প্ৰচোদিতম্।।” (বৃঃ উঃ ২।৪।১০ বা ৪৷৫৷১১-) ‘অস্ত মহতো ভুতস্য নিঃশ্বসিত মেতদ যদৃশ্বেদে যজুৰ্বেদঃ সামবেদোহথর্বাঙ্গিরস ইতিহাসঃ পুরাণং বিদ্যা উপনিষদঃ S0KD DBDDDDDBB DBD0 uBuDBDBBB SSS ব্ৰহ্মার সাতটা জন্মেব কথা মহাভারতে শান্তিপর্বে ৩৪৭ অঃ ৪০-৪৩ শ্লোকে উল্লিখিত আছে। পাম্মজন্ম ব্যতীত ব্ৰহ্মার মানসজন্ম, চাক্ষুষজন্ম, বাচিকজন্ম, শ্রবণজন্ম, নাসিকজন্ম ও অণ্ডজজন্ম,— এই ছয়টি জন্ম হইয়াছিল। পাল্পজন্মে ব্ৰহ্মা স্বীয় চক্ষু উন্মীলন-পূৰ্ব্বক তদীয় আরাধ্য-বস্তুকে দেখিতে পাইলেন না । অনন্তর ভগবানের শরণ গ্ৰহণ করিয়াই তিনি ভগবদর্শন লাভ করিলেন। এজন্যই শ্রুতিতে কথিত BBDDYSuuDD SBBuBD LDBSDS BB D DDBD শ্রতেন। যমেবৈষ বৃণুতে তেন লভ্যস্তস্তৈন্য আত্মা বিবৃণুতে তনুং স্বাম।” ( -কঠে, ২॥২৩ এবং মু•উ• ৩২৩) । সৰ্ব্বশক্তিমান কৃষ্ণ স্বীয় ঔদাৰ্য্য-লীলা প্ৰকাশ করিয়া ব্ৰহ্মাতে স্ব-স্বরূপ দৰ্শন ஆஈ அள் कविांद्र मंरिका