পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৭৬৯

qigo-fesť VN Jf3 সুকৃতি মুরারি কাব্দে ধরিয়া চরণ। গুপ্ত কোলে করি’ কান্দে শ্ৰীশচীনন্দন ॥১৩০৷৷ মুবারিব প্ৰতি চৈতন্যদেবেব প্ৰসাদ অজ-ভবাদিব প্রার্থনীয় যে প্ৰসাদ মুরারি গুপ্তেরে প্রভু করে। তাহা বাঞ্ছে রম, অজ, অনন্ত, শঙ্করে ॥১৩১৷৷ সকল দেবতাই চৈতন্যদেবেব অচিন্ত্যভেদাভেদ-প্ৰকাশ এ’ সব দেবত-চৈতন্যের ভিন্ন নহে। ইহারা ‘অভিন্ন-কৃষ্ণ'-বেদে এই কহে ॥১৩২৷৷ সেই গৌরচন্দ্ৰ ‘শেষ’-রূপে মহী ধরে। চতুৰ্ম্মািখ-রূপে সেই প্ৰভু স্মৃষ্টি করে ॥১১৩৷৷ সংহারেী’ও গৌরচন্দ্ৰ ত্ৰিলোচনারূপে। ख्ञां°ञां८द्र ङ्वडि क८न्न ख्ञां°नांद्र मूgथं ॥७७8॥ ভিন্ন নাহি, ভেদ নাহি এ’ সকল-দেবে। এ’ সকল-দেব চৈতন্যের পদ সেবে ॥১৩৫৷৷ চৈতন্য-নাম-কীৰ্ত্তনে অন্মুট-চেতন পক্ষীবও চিন্ময় ধাম প্ৰাপ্তি°कि-माऊ शक्षि लग्न छङटुछान्न नाम । ८ग-७ गडा शांऐबक ऐष्ङछन्न भांभ ॥७७॥ তখন প্ৰভু তাছালি কাণে কাণে বলিলেন, যদি তুমি সত্যকথা বলিযা থাক, তাহা হইলে যে শাণিত কাটা বিখানি ঘবে আনিয়া রাখিযাছ, তাহা আমাকে দাও। ১১৬-১১৮ ৷৷ শ্রুতিব পােবশস্পািব ভেদতাৎপর্ঘ্যেব মীমাংসক বেদান্ত-দর্শন বলেন, সকল দেবতা চৈতন্য হইতে অভিন্ন। অচিন্তা-ভেদ|- ভেদাই বেদান্তেব্য তাৎপৰ্য্য। সকল দেবতাই এক তাৎপৰ্য্যপর হইয়া শ্ৰীচৈতন্যদেবেব সেবা কবিয়া থাকেন বলিয়া তাহারা অভিন্ন। ‘সকল দেবতা ভগবানের সেবক নহেন’-এই প্ৰতীতিই ভেদ-জ্ঞাপক। শ্ৰীচৈতন্য-সেবা ব্যতীত দেবগণেব অন্য কোন কাৰ্য্য না থাকায় তাহাবা সকলেই শ্ৰীচৈতন্যদেবের অচিন্ত্যভেদাভেদ-প্ৰকাশ। যেখানে শ্ৰীচৈতন্যবিলাসের মধ্যে দেবগণের প্রতিকুল বিচার বলিয়া দেবান্তরসেবকগণের ধারণা, সেখানেই তত্ত্ববিবোধ এবং বেদান্তেব প্ৰতিপাদ্য অভেদ-বিচারের সহিত সংঘৰ্ষ ৷৷ ১৩২ ৷৷ অন্মুট-চেতন পক্ষীও যদি শ্ৰীচৈতন্যনাম কীৰ্ত্তন করে, তাহা হইলে তাহারও চিন্ধৰ্ম্মে অবস্থান-প্ৰযুক্ত পরম মঙ্গল ᏄᏊᏩ চৈতন্যবিদ্বেষী চতুর্থাশ্রমীবও সত্যবস্তু-দর্শনে অসামর্থ্যসন্ন্যাসীও যদি নাহি মানে”। গৌরচন্দ্ৰ। জালিহ সে দুষ্টগণ জন্ম জন্ম অন্ধ ॥১৩৭৷৷ বাটোয়াবেব সহিত নিন্দক সন্ন্যাসীর তুলনাযেন তপস্বীর বেশে থাকে বাটোয়ার। এই মত নিন্দক-সন্ন্যাসী দুরাচার ॥১৩৮৷৷ নিন্দক-সন্ন্যাসী বাটোয়ারে নাহি ভেদ। দুইতে নিন্দক বড়-‘‘দ্রোহী’ কহে বেদ ॥১৩৯৷৷ তথাহি শ্ৰীমন্নাবাদীযেপ্ৰকটং পতিতঃ শ্রেযান যা একে যাত্যধঃ স্বয়ম। বকবৃত্তিঃ স্বযং পাপঃ পাতায়ত্যপৰানপি ৷৷ ১৪০ ৷৷ হলস্তি দস্তবোইকুট্যাং বিমোহান্ত্রৈনৃণাং ধনম। চাবি ত্ৰৈবন্তির্তীক্ষাগ্রৈার্বাদৈবেবং বকব্ৰতা: || ১৪১ ৷৷ ऊ१[ष्ट्रि बै) छा%ादgङ >२।७|७५শূদ্ৰা: প্রতিগ্রহীস্মৃত্তি তপোবেশোপজীবিনঃ। ধৰ্ম্মং বক্ষ্যন্ত্যধৰ্ম্মজ্ঞা আঁধিরূহোত্তমাসনম ৷৷ ১৪২ ৷৷ ভালরে আইসে লোক তপস্বী দেখিতে। সাধুনিন্দ শুনি’ মরি’ যায় ভাল-মতে ॥১৪৩৷৷ বৈকুণ্ঠ-নাম সাধাবণ মায়িক শব্দের ন্যায় ভগবাদিতব বস্তুবাচক নহেন। সুতবাং সেই নিরপরাধে উচ্চাবিত শব্দ নাম ভাস-জাতীয় হওয়ায্য পক্ষিগণেবও মুক্তি অবশ্যম্ভাবিনী। মুক্ত আত্মা ভগবানের চিন্ময়ধাম লাভ কবেন। সেখানে কোন মিশ্র ধৰ্ম্ম নাই ৷৷ ১৩৬ ৷৷ বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্মের পবম উন্নত শিখবে তুৰ্য্যাশ্রম অবস্থিত। তাদৃশ আশ্রমী সন্ন্যাসীও যদি গৌববিদ্বেষী হন, তাহা হইলে জন্ম জন্ম তিনি অন্ধ হইয়া সত্য-বন্ত দর্শনে অসমর্থ হন। গৌববিদ্বেষী যতিগণ দুরাচার-পরায়ণ। কপট বাটপাড় দুষ্টগণ তপস্বীর বেলেই শ্ৰীগৌবসুন্দরের নিন্দা কবিয়া থাকে। সুতরাং তাহাদের সাধুবেশের বহুমানন করিতে হইবে না। গৌবনিন্দক সন্ন্যাসী-বাটপাড় দন্ত্র্য অপেক্ষাও অধিক ঘূণ্য ৷ ১৩৭ ৷৷ আশ্রমচতুষ্টয়ে ব্ৰাহ্মণেরই অধিকার। ক্ষত্রিয়াদির বানKBBDS SBYYADBDD D BBDBDBD DS বৈদিক বিধি পালন করিয়া যে সন্ন্যাস গৃহীত হয়, তাহাকে लाउ घ ।