পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যভাগবত - বৃন্দাবন দাস ঠাকুর .pdf/৭৭৪

9a হেনমতে নবদ্বীপে প্ৰভু বিশ্বম্ভর। বিহরে সংহতি-নিত্যানন্দ-গদাধর ॥৪৷৷ মহাপ্রভুর, দেবানন্দ পণ্ডিতের গৃহসমীপে গমনএকদিন প্ৰভু করে নগরভ্রমণ। চারিদিকে যত আগু-ভাগবতগণ ॥৫৷৷ সার্বভৌম-পিতা-বিশারদ মহেশ্বর। ऊँiशन जॉडबांदल ८शग। अछू विश्वलन ॥७॥ সেইখানে দেবানন্দ পণ্ডিতের বাস। পরম সুশান্ত বিপ্ৰ মোক্ষ-অভিলাষ ॥৭৷৷ ভগবৎসেবারহিত তপস্যা সম্পন্ন হইয়া"ভাগবতোমহ-অধ্যাপক” খ্যাতিযুক্ত হইলেও ভক্তিহীনতা-দোষে দেবানন্দোব ভাগবতের মৰ্ম্মার্থী-হৃদযঙ্গমে অসামর্থ্যজ্ঞানবন্ত তপস্বী আজন্ম উদাসীন। ভাগবত পড়ায়, তথাপি ভক্তিহীন৷৷৮৷৷ অভক্ত-শ্রেণীতে প্রতিষ্ঠিত হইয়া ভগবৎসেবা-বিমুখ হন। তখন আত্মম্ভবিতা তাহদের উপব বল প্ৰকাশ করিয়া তাহাদিগকে ভগবান, ভক্ত ও ভক্তি হইতে দূবে অপসারিত করে ৷৷ ৩ ৷৷ জাজঘাল-বাধ। নবদ্বীপ-মণ্ডলেব গঙ্গাব পশ্চিমে কুলিযা গ্রাম। তৎপশ্চিমে কিছু নিম্নস্তরে ভূমি অবস্থিত ; সুতরাং জলপ্লাবন হইতে বিদ্যানগরের মহেশ্বব বিশারদের গৃহ-রক্ষার জন্য বাধ ছিল ৷ ৬ ৷৷ মোক্ষাভিলাষ-বিষ্ণু-পাদপদ্ম-সেবা-লােভ ব্যতীত যে কাল্পনিক নিৰ্ব্বৈশিষ্ট্য মুক্তিব্য ধারণা, তাহা অনৰ্থ-যুক্ত ব্যক্তির বাসনার অন্তর্গত। জাগতিক অভিজ্ঞতায় ত্রিতাপহীনতাকেই ‘মুক্তি' বলিযা ধাৰণা হয়। কিন্তু দেশ-কালপাঞ্জের হেয় ব্যবধান উপাদেয় দেশ-কাল-পাত্রের প্রাকট্য DBBD DBKDKBD SDD BSSS DSBDB BD DDBDBDK TD BBSDDDBBDBS BDS DDDD DBBDDDBB ‘মুক্তি' বলিয়া প্ৰকাশিত হয় না। Aà व्जाउ করিয়া হরিণসম্বন্ধি-বস্তুতেঔদাসীন্য প্রদর্শন করিলেই ভগবৎ সেবা-রহিত তপস্যা এবং দ্রষ্টা, দৃশ্য ও দর্শনের ত্ৰিবিধ অধিষ্ঠান-গত ভোগপর নশ্বর বিচার হইতে অতিক্রান্ত হইয়া ভগবৎসেবা-বৈমুখ্য-লাভ ঘটে। অর্বাচীন মূঢ়গণ যে মুক্তির শ্ৰীশ্ৰীচৈতন্যভাগৰত “ভাগবতে মহা-অধ্যাপক”। লোকে ঘোষে’ । মৰ্ম্ম-অর্থনা জানেন ভক্তিহীন-দোষে৷৯৷৷ জানিবার যোগ্যতা আছয়ে কিছু ভান। কোন অপরাধে নহে, কৃষ্ণ সে প্রমাণ ॥১০৷৷ ७ंडू १ांख्रिश्नJ-°८५ cदांन८म्ष: उi१ादङ 可邻川巴冈叫一 দৈবে প্ৰভু ভক্ত-সঙ্গে সেই পথে যায়। যেখানেতে তান ব্যাখ্যা শুনিবারে পায় ॥১১৷৷ ভক্তিযোগেব। মহিমা ব্যাখ্যাত না হওয়ায় দেবানন্দেব ব্যাখ্যায় প্ৰভুব অননুমোদনসর্বভুত-হৃদয়—জানয়ে সর্ব-তত্ত্ব। না শুনিয়ে ব্যাখ্যা ভক্তিযোগের মহত্ত্ব ॥১২৷৷ কোপে বলে প্ৰভু,-“বেটা কি অৰ্থ বাখানে ? ভাগবত-অৰ্থ কোন জন্মেও না জানে ॥১৩৷৷ কদৰ্থ করিয়া ভক্তিহীনতাকে মোক্ষাভিলাষ বলেন, তাহা সমীচীন বিচার-পর ভগবদ্যাভক্তগণের বিচারে দোষাবহ ॥৭৷৷ যদিও সাধাবণ লোকে দেবানন্দকে ভাগবতেৰ মহাপণ্ডিত বলিয়া জানে, তথাপি ভগবৎসেবোম্মুখতার অভাবে ভাগবতের উদ্দেশ্য-বোধে তাহাব তৎকালে যোগ্যতা ছিল না। জীবমাত্রেই বৈষ্ণব, সুতবাং ভাগবতেব মৰ্ম্ম-অৰ্থ জানিবার যোগ্যতা জীবসুত্রে দেবানন্দের আছে ; কিন্তু তাহা সুপ্ত থাকায় ঐ প্রকার অজ্ঞান অপরাধ হইতে উদ্ভূত। তজ্জন্যই তাহার জানিবার অধিকার তৎকালে অপসাবিত হইয়াছিল। কৃষ্ণ-অন্তৰ্যামী,কি প্ৰকাব অপবাধে ভাগবত-পঠনপাঠনাদি BBDD DDDS BDBB DDDBBS BDS S DDDD DDBDBBD অদুরদর্শী জীব-সকল বুঝিয়া উঠিতে পারেন নাই৷৷ ৯-১০ ৷৷ শ্ৰীযামুনাচাৰ্য্য লিখিয়াছেন,-ভগবান ও ভগবস্তুক্তের gDB BDDJBB KDDBDB BBDD DBDD S uBBDLDDD বিঘুরেও দেখা যায় যে, সাধু-বৈষ্ণবগণের নিকট অপরাধী হইলে বস্তুজীব ভগবানের ও নিজের স্বরূপ বুঝিতে অসমৰ্থ হয়। অপরাধ-বশে জীবের অজ্ঞান আসিয়া উপস্থিত হয়, তজন্য জীব দায়ী না হইলেও তাহার অজ্ঞানই সে বিষয়ে দায়ী হইয়া পড়ে। অনেক অর্বাচীন জন কৃষ্ণ ও তল্লীলাকে প্রকাশ” না জানিয়া তাহাদের কাল্পনিক নশ্বর বুদ্ধিকেই