পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্য শিক্ষামৃত.djvu/৫৪

তৃতীয় বৃষ্টি । মুক্তি রূপ জ্ঞান ফল বা সিদ্ধি রূপ যোগ ফলকে স্বীকার করে তাহারা অশাস্ত । কৃষ্ণ-ভক্তই কেবল শান্ত বলিয়া অভিহিত হন। প্ৰভু বাক্যের তাৎপৰ্য্য এই ( বন্যানারগণ সভ্য ও জ্ঞান পরায়ণ হউক, পরে নীতি স্বীকার করুক, পরে ঈশ্বরে বিশ্বাস করত ধৰ্ম্মাচারী হউক। ধৰ্ম্মাচারীগণ ভুক্তি মুক্তি ও সিদ্ধিরূপ অবাস্তর ফলে আবদ্ধ না হইয়া কৃষ্ণ-ভক্তি অঙ্গীকার করুক। ইহাই নরজীবনের ত্রমোন্নতি বিধি । ইহাই সৰ্ব্ব শাস্ত্রের নিৰ্ম্মল, বিধান ও নিশ্চয় ফলজনক বন্ধু। শ্ৰীসনাতন গোস্বামীকে শ্ৰীশ্ৰীমহাপ্ৰভু আকস্মিকী প্রথার উপদেশ করিয়াছেন सथ: - সংসার ভ্ৰমিতে কোন ভাগ্যে কেহ তারে । নদীর প্রবাহে যেন কাঠ লাগে তীরে । কৃষ্ণ-কুপা{সাধু-কৃপা ও পূৰ্ব্ব-সাধন ফুলের বিস্ত্র বিনাশ এই তিনটী কাৰ্য দ্বারা আকস্মিকী প্ৰথা যে স্থলে কাৰ্য্য করে, সে স্থলে ক্ৰমোন্নতি বিধি স্থগিত হইয়া পড়ে। সমস্ত বিধির বিধাতা স্বরূপ শ্ৰীকৃষ্ণের স্বতন্ত্র ইচ্ছাই ইহার মূল কারণ। যুক্তি দ্বারা ইঙ্কার সামঞ্জস্য হয় না। সমস্ত বিপরীত ধৰ্ম্ম যে তত্বে সামঞ্জস্য লাভ করিয়াছে, বিধি ও প্ৰসাদের যে-যুক্তি-গত বিরোধ নরবুদ্ধিকে অতিক্রম করে, তাহাও সুতরাং সামঞ্জস্য লাভ করিতেছে। নারদ কৃপায় অনৈতিক ব্যাধ নীতি স্বীকার না করিয়াও ভক্ত জীবন প্ৰাপ্ত হইয়াছিল। শ্ৰী রামচন্মের কৃপায় বণ্যনাৰী শবরী ও ভাব জীবন লাভ করিয়াছিল। ইহারা বণ্য জীবন ও ভক্ত জীবনের মধ্যগত অন্যান্য অবান্তর জীবন সম্বন্ধীয় ধৰ্ম্মাভ্যাস করেনাই। ইহাতে জ্ঞাতব্য এই যে ভক্ত জীবন প্রাপ্ত হই খামাত্র তাহদের সভ্যজীবন ও নৈতিক-জীবন-গত সমস্ত সৌন্দৰ্য্য অনায়াসে তাহদের জীবনের অলঙ্কার স্বরূপ श्श्लेशा छिव्ल । আকস্মিকী প্ৰথা বিরল ও অচিন্ত্য, অতএব তাহার ভরসা না করিয়া ক্ৰমোন্নতি প্ৰথা অবলম্বন করাই উচিত। কোন সময়ে আকস্মিকী প্ৰথা স্বয়ং উপস্থিত হয়, উত্তম । O ক্ৰমোন্নতি প্ৰথা সম্বন্ধে জীবের কৰ্ত্তব্য এই যে আপাততঃ যে জীবনেই * অবস্থিত হউন, সেই জীবনের উচ্চ জীবনে প্ৰবেশ করিবার বিশেষ যত্ন করেন। স্বভাবের গতিতে এমত কোন মঙ্গলবীজ আছে যদ্বারা জীবের স্বভাবতঃ কালক্রমে