পাতা:শ্রীশ্রীনবদ্বীপ-দর্পণ - ব্রজমোহন দাস.pdf/৮৪

Nebo ॐकाशीबांत्र সুন্দর। বিষয় কি ? নরহরি ব্ৰাহ্মণ হইয়াও যে সৰ্ব্বত্র ‘দাস” বলিয়া পরিচয় দিয়াছেন, ইহাতে বিস্মিত হইবার কোন কারণ নাই। যেহেতু শ্ৰীশ্ৰীমন্মহাপ্রভুর ভক্তগণ আপনাদিগকে “দাস” বলিয়া-পরিচয় দিতেই অধিক আনন্দ ও গৌরবের বিষয় বলিয়া সৰ্ব্বদা মনে করিয়া থাকেন। যথা-শ্ৰীনিবাসাচাৰ্য্য প্রভুর পিতা বৰ্দ্ধমানের "চাকান্দী” নিবাসী পূজ্যপাদ শ্ৰীগঙ্গাধর ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয় আপনাকে ਨੋਣ দাস' মামেই সৰ্ব্বত্র পরিচয় দান করিতেন। শ্ৰীমন্নরহরিদাস ঠাকুর ১৬৩৮ শকাব্দীর মধ্যভাগেই “শ্ৰীশ্ৰীভক্তিরত্নাকর।” ও "নরোত্তম বিলাস’ গ্ৰন্থ দুই খানা লিপিবন্ধ করিয়াছিলেন। (এ সম্বন্ধে অধিক জানিতে হইলে, শ্ৰীরামনারায়ণ বিষ্কারডু কর্তৃক ১৩০২ সালে প্রকাশিত নরোত্নম বিলাসের ১৯৭-২২৩ পৃষ্ঠা পৰ্য্যন্ত এবং ১৩০০ সালে মুদ্রিত ঐ গ্রন্থের ১ম সংখ্যার বিজ্ঞাপন দ্রষ্টব্য )। " মহৎ কুপায় শ্ৰীনিরহরির জন্ম হয়। বাল্যকালকুইতেই, তাহার মহা বৈরাগ্য ছিল । তিনি শ্ৰীবৃন্দাবনে থাকিবার সময় স্বপ্নে শ্ৰীশ্ৰীগৌবিন্দ জীউ কর্তৃক আদিষ্ট হইয়া তদীয় পাঁচক হওয়াতে তিনি “রসুইয়া পূজারী” নামেও পরিচিত হইয়াছিলেন। গৌর ও চরিত্র চিন্তামণি, অনুরাগবল্লী, ভক্তিরত্নাকর, নরোত্তম বিলাস ও বহিস্মৃথি প্রকাশ, এই পাঁচ খানি গ্ৰন্থ শ্ৰীল নরহরি দাস ঠাকুরের স্বপ্রণীত গ্ৰন্থ।” . ܒܒܬܐ . -* * * ( এখন বিশেষ আবশ্যকীয় বিবেচনায় ১৩২৪ সালের ভাদ্রমাসের ৭ম न६धJiब শ্ৰীশ্ৰীগৌরাঙ্গসেবক পত্রিকার “নবদ্বীপে গৌর-গৃহ-নির্ণয়” প্রবন্ধের ৪৪৩-৪৪৩ পৃষ্ঠা পৰ্য্যন্ত অংশটুকু উঠাইয়া দেওয়া গেল) । যথা,-- * $1 ত। “এখন শ্ৰীনিরহরিদাসের “ভক্তি-রত্নাকর" এবং “নবদ্বীপ পরিক্ৰমাণপদ্ধতি” লইয়া একটু বিচার করিতে হইবে। শ্ৰীভক্তি রত্নাকর গ্রন্থ শ্ৰীগৌরাঙ্গ জন্মের প্রায় ১৭০ বৎসর পূরে রচিত হইয়াছে। এই গ্রন্থেই শ্ৰীগৌরাঙ্গের জন্মভূমি -“মায়াপুর” বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছে। যথা “নবদ্বীপ মধ্যে মায়াপুর নামে স্থান। -- যথা জন্মিলেন গৌরচন্দ্র ভগবান। যৈছে বৃন্দাবনে যোগ পীঠ সুমধুর। ক্রমেণ তৈছে নবদ্বীপে যোগপীঠ মায়াপুর ॥ T. (e: ) কিন্তু শ্ৰীচৈতন্তভাগবত, শ্ৰীচৈতন্যমঙ্গল, শ্ৰীচৈতন্যচরিতামৃত, গোবিন্দ দাসের কড়চা, শ্ৰীমুরারি গুপ্তের কড়চা প্রভৃতি গ্রন্থে "মাগ্নাপুরের” নাম গন্ধও নাই, তবে ভক্তিরত্নাকর গ্রন্থে “মায়াপুরের” নাম কোথা হইতে আসিলা? এ সম্বন্ধে স্বৰ্গীয় কান্তিচন্দ্র রাঢ়ী মহাশয় যাহা লিথিয়াছেন তাহা বিশেষ যুক্তিসিদ্ধ। এ তিনি উপর উদ্ধৃত এবং নিম্নলিখিত প্রমাণগুলি ভক্তি রত্নাকর হইতে উদ্ধৃত করিয়াছেন। যথা,-“যে দ্বাপরে কৃষ্ণ বিহরয়ে ব্ৰজপুরে। সেই কলিযুগে প্ৰভু নদীয়া ভিতরে ॥ নদীয় বসতি অষ্ট ক্রোশ কেহ কয় । অচিন্তাধামের শক্তি সব সত্যু হয় ৷ ” नवদ্বীপ, ধাম পদ্মপুপ প্রায় রীত। ক্ষণেকে সঙ্কোচ ক্ষণে হয় বিস্তাৱিত । নবদ্বীপ ধাম যৈছে বিখ্যাত জগতে। শ্রবণাদি নব বিধা ভক্তি দীপ্ত যাতে ॥ শ ছা ? ( छ: ब्रः क्षl: ९ङ: ) এই সমস্ত প্রমাণ দ্বারা তিনি প্রতিপন্ন করিয়াছেন যে, “শ্ৰীভক্তিরত্নাকরকার শ্ৰীল নরহরি চক্ৰবৰ্ত্তী মহাশয় “মায়াপুর" আধ্যাত্মিক অর্থে ব্যবহাৰ কৰিছেন। h