• * ~ * - w - - --- '...} v 2. ": ). : ** * ** : , , . . . • * * * ,☾ ., ← ' ' . - հ - - * * **** . 总、。*,',患师。"r .” - دی: ، ان ४*ंंः।। ] o we " , " ఇతి , = ফ্লুেগু - * * : *, * ~, r. - ** *#
সৰ্ব্বভুতস্থিতং যে মাং ভজত্যেকত্বমাস্থিতঃ। সৰ্ব্বথা বর্তমানোহপি সযোগী ময়ি বর্ততে। ৩১ ৷৷ আত্মৌপম্যেন সৰ্ব্বত্র সমং পশ্যতি যোহর্জন । । সুখংবা যদিবা দুঃখং সযোগী পরমোমতঃ ।। ৩২ ৷ এবং মদপরোক্ষানুভবাৎ পুৰ্ব্বদশায়ামপি সৰ্ব্বত্র পরাত্ম ভাবলয়া ভজতে যোগিলে৷ ন বিধি কৈঙ্কৰ্য্যং ইত্যাহ সৰ্ব্বেতি । পরমায়ৈব সৰ্ব্বকারণত্বাদেকে হস্তীত্যেকত্বমাস্থিতঃ সন ভজতি, শ্রবণ স্মরণাদি ভজন যুক্তে ভবতি । স সৰ্ব্বথা শাস্ত্রোক্তং কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বন্ন কুৰ্ব্বন বা প্ৰ বর্তমানো ময়ি বৰ্ত্ততে, নতু সংসারে। ৩১ । । t কিঞ্চ সাধন দশায়াং যোগী সৰ্ব্বত্র সমস্যাদিত্যুক্তং । তত্ৰ মুখ্যং সাম্যং ব্যাচষ্টে আস্ত্রেী- “ পম্যেনেতি। স্বখং বা দু:খং বেতি। যথা মম স্বত্থং প্ৰিয়ং দুঃখমপ্রিয়ং, তথৈবীন্যেষীমপীতি সৰ্ব্বত্র সমং পশ্যন মুখমেব সৰ্ব্বেষাং যে বাস্থতি, নতু কস্যপি দুঃখং স যোগী শ্রেষ্ঠো মমাভিমতঃ ॥ ৩২ ৷৷ যোগীর সাধন কালে যে চতুভূজাকার ঈশ্বর ধ্যান উপদিষ্ট আছে, তাহ সমাধিকালে নিৰ্ব্বিকল্প অবস্থায় পরমত্ত্বের সাধনও সিদ্ধ কাল গত দ্বৈত বুদ্ধি রহিত হইলে আমার সচ্চিদানন্দ শ্যাম সুন্দর মূৰ্ত্তিতে একত্ব বুদ্ধি হয়। সৰ্ব্বভুতস্থিত আমাকে যে যোগী-ভজন করেন অর্থাৎ শ্রবণ কীৰ্ত্তন দ্বারা ভক্তি করেন, তিনি কাৰ্য্যকালে কৰ্ম্ম, বিচারকালে জ্ঞান এবং যোগকালে সমাধি করিয়াও আমাতে বর্তমান থাকেন। শ্ৰীনারদ পুঞ্চরাত্রে যোগ উপদেশ স্থলে কথিত আছেঃ– - দিক কালাদ্যনবচ্ছিন্নে কৃষ্ণে চেতো বিধায়চ। তন্ময়োভবতি ক্ষিপ্ৰং জীবো বহ্মণি যোজয়েৎ II দিক ও কালাদি দ্বারা অনবচ্ছিন্ন যে শ্ৰীকৃষ্ণমূৰ্ত্তি তাহাতে চিত্ত বিধান ண்ைண_, করিলে তন্ময়ত দ্বারা জীবের শ্ৰীকৃষ্ণরূপ পরব্রহ্ম সংস্পর্শ সুখ উদিত হয়। : কৃষ্ণভক্তিই যোগ সমাধির চরমতা । ৩১ ॥ * যোগীর ক্রিয়া ব্যবহার কিরূপ তাহ বলি শুন। তিনিই পরমযোগী যিনি । সকলের প্রতি সমদৃষ্টি রাখেন। সমদৃষ্টির অর্থ এই যে অন্য সুমন্ত জীবকে ব্যৰ । হার স্থলে আপনার ন্যায় জ্ঞান করেন, অর্থাৎ অন্য জীবের সুখ নিজ মুখের. তার স্থখকর এবং সুন্য জীবের ছঃখ নিজ ছখের ন্যায় দুঃখজনক এরূপ জানেন। অতএব সমস্ত জীবের স্বশুই নিরস্তর বাহ করেন এবং ভলম্বরূপ • कीर्थी क्रब्रन ।’ ऐशरकहे गमनं★म बरण । ७२ ॥ - - - - -
