পাতা:শ্রীশ্রীমদ্ভগবদ্গীতা (কেদারনাথ দত্ত).djvu/২১৬

!:ર છે. . . . প্রস্তুগীজ। সংশ অধ্যান্থ সন্তুষ্টঃ সততং যোগী যতাত্মা দৃঢ় নিশ্চয় । ১৪ ॥ " যস্মান্নোদ্বিজতেলোকোলোকান্নোদ্বিজতে চ যঃ । । হর্ষামৰ্ষ ভয়োদ্বেগৈৰ্ম্মক্তে য: স চ মে প্রিয় ॥ ১৫ । দুঃখশাস্ত্যখং তেন বিবেকঃ শ্ৰীকৰ্ত্তব্যঃ ইতি ভাবঃ। নমুতদপি অস্তকৃতপাদুকামুষ্টি প্রহাৱাদিভি দেহব্যথাধীনং দু:খ কিঞ্চিস্তবতোৰ তত্ৰাহ সমদু:খসুখ: যদুক্তং ভগবতা চন্দ্রার্থশেখরেণ "নারায়ণপরীঃ সৰ্ব্বেনকুতশ ন বিভাতি। স্বর্গাপবর্গ নরকেথপি তুলার্থে দর্শিন ইতি। কুখদুঃখয়োঃ সাম্যং সমদৰ্শিত্বং তচ্চ মমপ্রারব্ধ ফলং ইদমবঙ্গ ভোগ্য মিতি ভাবনাময়ং সাম্যেৎপি সহিষ্ণু নৈব দুঃখং সহতে ইতি আহ। ক্ষমী ক্ষমাবান ক্ষমুসহনে ধাতুং। নমু এতাদৃশস্য ভক্তস্য জীবিকাকথং সিধোৎ তত্রাহ সন্তুষ্টঃ যদৃচ্ছেপস্থিতে কিঞ্চিৎ যত্নোপস্থিতে বা ভক্ষ্যবস্তুনি সস্তুষ্টঃ । নীমুসমদুঃখ স্বখ ইতু্যক্তং তৎকথং স্বভক্ষ্য মালক্ষ্য সস্তুষ্টঃ ইতি তত্রাহ সত্তুং যোগী ভক্তিযোগযুক্তঃ ভক্তি সিন্ধ্যর্থ মিতি ভাবঃ। যছুক্তং । আহারার্থং যতেতৈৰ যুক্তং তৎপ্রাণধারণ । তত্ত্বং বিমৃষ্ঠতে তেন তদ্বিজ্ঞায় পরং ব্রজেৎ । ইতি। কিঞ্চদৈবাদপ্রাপ্তভোক্ষ্যোহপি যতাত্মা সংযতচিত্ত: ক্ষেণভরহিত ইত্যর্থ । দৈবাচিত্তক্ষোভে সত্যপি তদুপশমার্থ মষ্টাঙ্গযোগাভ্যাসাদিকং নৈবকরোতীত্যাহ দৃঢ়নিশ্চয়ঃ অনন্ত ভক্তিরেব মেকৰ্ত্তব্যেতি নিশ্চয়ঃ তস্য ন শিথিলী ভবতীতাৰ্থঃ সৰ্ব্বত্রহেতুঃ মর্যাপিত মনোবুদ্ধিঃ মৎস্মরণ মনন পরায়ণ ইত্যর্থঃ । ঈদৃশে। ভক্তস্তু মে প্রিয়ঃ মামতি প্রীণয়তীতাৰ্থঃ ॥ ১৩ ॥১৪ ॥ কিঞ্চ যম্ভাস্তি ভক্তির্ভগবত্যকিঞ্চন সৰ্ব্বৈগুণৈ স্তত্র সমাসতে স্বরাঃ ইত্যাস্থ্যক্তে মৎপ্রীতিজনক অস্তেহপিগুণা মদ্ভক্তামুহুরভ্যস্তয়া স্বত এবোৎপদন্তে তানপি ত্বং পৃথিত্যাহ যস্মাদিতি পঞ্চভিং হর্ষাদিভিঃ প্রাকৃতৈঃ হৰ্ষামৰ্ষভয়োদ্বেগৈমুক্ত ইত্যাদি নোক্তানপি কাংকিং গুণান দুর্লাভজ্ব জ্ঞাপনাৰ্থং পুনরাহ যোনহ্নষ্য তীতি ॥ ১৫ ॥ হইতে কিসে রক্ষ হইবে তদ্বিষয়ে কৃপালু। জড়ীয় দেহের সম্বন্ধে নিৰ্ম্মম অর্থাৎ অহঙ্কার শূন্ত। অপরের দ্বারা নিগৃহীত হইয়াও প্রারব্ধ ফল বলিয়া তাহাড়ুেপ্রাপ্তহন না। এতএব ক্ষমা বান। ১৩, যদৃচ্ছ লাভে দেহ যাত্রা নিৰ্ব্বাহ করত সৰ্ব্বদা সন্তুষ্ট। উপায় শৃঙ্খল ক্রমে ফলোদেশ নিষ্ঠ রূপ যোগ পরিনিষ্টিত। দৃঢ় নিশ্চয় হইয়া সৰ্ব্বদ । নিরুপাধিক প্রেম লাভের জন্য যত্ন শীল ॥ ১৪ ৷৷ - - - র্যাহ_হইকে লোক সকল উদ্বের্গ'প্রাপ্ত হয় না এবং লোক স্বারা ধিনি