. . . *****จจศึฐf: - ( séพxงท** মামপ্রাপ্যৈৰ কৌন্তেয় স্ততে খাস্ত্যধমাংগভিং॥২০ ত্ৰিবিধং নরকস্যেদং দ্বারং নাশন মাত্মনঃ । কামঃ ক্ৰোধস্তথালোভ স্তম্বাদেতত্ৰয়ং ত্যজেৎ॥২১ এতৈৰ্ব্বিমুক্তঃ কৌন্তেয় ! তমোম্বারৈ ন্ত্রিভির্নরঃ" | আচরত্যাত্মনঃ“শ্রেয়স্ততে যাতি পরাংগতিং ॥ ২২ ॥ যঃ শাস্ত্র বিধিমুৎস্বজ্য বর্ততে কামচারতঃ ।
–F– পূর্বোক্তে মমৈৰ সৰ্ব্বোৎকর্ষোবরীবন্তীতি ভাগবতামৃত কারিকা षभ। “মাংকৃষ্ণরূপিণং যাবস্নাপু বন্তি মমদ্বিষ: । তাবদেবাধমাং যোনিং প্রাপ্ত বস্তীতি ॥ ২• । " তদেব মাহরীঃ সম্পন্ত্ৰী বিস্তার্ষ্য প্রোক্ত ইত্যতঃ সাধুক্তং । মাশুচ: সম্পদং দৈবী . BB BBBBB BBB BB BBBBBBBBBDBB BBBB BBD ত্ৰিবিধমিতি ॥ ২১ ৷৷ ২২ ৷৷ t Q 鬱 - আমাকে লাভ করিতে অক্ষম হয় এবং তাহ হইতেও অধম গতি লাভ করে। ২• ॥ ১ আত্মনাশী নরক দ্বার তিন প্রকার অর্থাৎ কাম, ক্রোধ ও লোভ । অতএব উত্তম লোক সকল ঐ তিনটী পরিত্যাগ করিবে। ২১ ৷৷ এই তিন প্রকার তম দ্বার হইতে মুক্ত হইয়া মনুষ্য আত্মার শ্রেয় আচরণ করিবে। তাহ হইলে পরাগতি লাভ করিবে। তাৎপৰ্য্য এই যে সব সংশুদ্ধির উপায় স্বরূপ বৈধ জীবন অবলম্বন পূর্বক ধৰ্ম্মাচরণ করিতে করিতে পরা গতি যে কৃষ্ণ ভক্তি তাহা লব্ধ হয় । কৰ্ম্ম ও জ্ঞানের যে উপায় ও উপেয়ত্ব শাস্ত্রে কথিত হইয়াছে তাঙ্কর মূল তত্ত্ব.এই যে বিশুদ্ধ কৰ্ম্ম ও জ্ঞানের সম্বন্ধ স্ব থাকিলে জীবের সব সংশুদ্ধি রূপ অভয় পদ লাভ হয়। তাহাই ভক্তি দেবীর দাসী স্বরূপ মুক্তি ॥ ২২ ॥ * শাঁর বিঞ্চি এই প্রকার। ইহা পরিত্যঙ্গ পূর্বক, যিনি কামাচারে "ন হন, তিনি সিদ্ধি বা স্থখ বা পরাগতি লাভ করেন না। মূল তত্ত্ব এই মানৰ সৰ্বপ্রকার ইঞ্জিয় জ্ঞান লাভ করিাও যদি নীতির স্বাশ্রয় না টুর্ন তবে সে নাম। আর ঐজির জ্ঞানও নীতি সম্পদ হইয়াও দি ঈশ্বরের
