পাতা:শ্রীশ্রীমদ্ভগবদ্গীতা (কেদারনাথ দত্ত).djvu/৬

įo ক্ষেপ কৰিলে, কাষে কাযেই সংখ্যার লাঘব হইয় পড়িল । দেখা গেল থে थै नकल छे*ांग्र उिग्न छिद्र ङिनौ ऊाख्न्न जशैन । यै उिनौ उ८ङ्गव्र नांम কৰ্ম্ম, জ্ঞান s ভক্তি । স্বতঃ সিদ্ধ আত্ম প্রত্যয় ও বিশুদ্ধ বিচার দ্বারা নিশ্চিত হইয়াছে যে জীবের সিদ্ধসত্তা চিন্ময়। মাতৃগর্ভে উৎপত্তি কেবল ঐ সিদ্ধ সত্তায় জড়বন্ধ দশা মাত্র। অচিন্তা ও অবিতর্ক শক্তি ভগবানের ইচ্ছা ব্যতীত চিত্তত্ত্বের জড় সম্বন্ধের অন্য হেতু বা সম্ভাবনা নাই। তাহা পরিমেয় নরবুদ্ধির সীমান্তর্গত নহে। অতএব উভয় দশা ভেদে জীব দুই প্রকার, মুক্ত ও বন্ধ । মুক্ত জীব দুই প্রকার অর্থাৎ যে জীব কখন বদ্ধ হয় নাই এবং ষে জীব বন্ধাবস্থা হইতে মুক্তি লাভ করিয়াছে । উভয় বিধ মুক্ত জীবই শাস্ত্রাতীত। কৰ্ম্ম, জ্ঞান ও ভক্তির যে পার্থক্য বদ্ধ জীবে লক্ষিত হয় তাহী মুক্ত জীবে নাই। কৰ্ম্ম ও জ্ঞান ইহারাই প্রেম বৃত্তির উপাধি বিশেষ। সেই উপাধি যে জীবের প্রেমরূপ নিত্য ধৰ্ম্মকে স্পর্শ করে তাহারই বদ্ধাবস্থা। জীবের বদ্ধাবস্থায় ভগবৎ বহিন্মুখত রূপ উপাধি সহকারে প্রেম বৃত্তি বিকৃত হইয়া ধৰ্ম্ম রূপ একটী আকার প্রাপ্ত হয় ও স্থল বিশেষে জ্ঞানরূপে আর এক প্রকার আকার পাইয়া থাকে। সাধন ভক্তিই ঐ বৃত্তির তৃতীয় আকার। তন্মধ্যে সাধন ভক্তি রূপ আকারটা বদ্ধ জীবের স্বাস্থ্য লক্ষণ, অপর দুইটী আকার জড় সম্বন্ধ রূপ পীড়ার লক্ষণ । - শরীর সত্তে কৰ্ম্ম অপরিহার্য্য। শরীর যাত্রা নিৰ্ব্বাহের জন্য যে সমস্ত কাৰ্য্য করা যায়, তন্মধ্যে যে সকল কৰ্ম্ম জগতের অমঙ্গল জনক সে সকলকে বিকৰ্ম্ম বলে। মঙ্গল জনক কৰ্ম্ম না করার নাম অকৰ্ম্ম। যে সকল কৰ্ম্ম জগন্মঙ্গল জনক সেই সকলকে কৰ্ম্ম বলে । কৰ্ম্ম চ্চারি প্রকার অর্থাৎ শারীরিক, মানসিক, সামাজিক ও আধ্যাত্মিক। কৰ্ম্ম মার্জেরই একটা একটা अवांछग्न कल मैोtइ, घर्थी আহারের ফল শরীর পোষণ ও বিবাহের ফল সন্তান উৎপত্তি। অবান্তর ফল গুলি সহজেই লক্ষিত হয়, ... কিন্তু বৈজ্ঞানিক চক্ষে দৃষ্টি, করিলে শান্তিই ঐ সকল ফলের চরম ফল বলিয়া निकांडिङ इहेरव । दिखांनzक श्रांब किहू मूब 5ानिठ कब्रिटगहे cनर्थः पाईरब cष यड़ यज्ञना श्रङ क्लभभः भूङ श्रेब्रा उशवछब्रt१ लांखि गांख्हे পরম শান্তি। আহাৰ বিহার,ব্যায়াম,নিদ্র, শৌচ ইত্যাদি শরীর পালক