পাতা:শ্রীশ্রীমদ্ভগবদ্গীতা (কেদারনাথ দত্ত).djvu/৯

Խօ লক্ষ্য করে, তখন জ্ঞান মিশ্র ভক্তি হয়। জ্ঞার যখন প্রেম প্রাচুর্য্য ক্রমে বিচার বৃত্তিকে স্থগিত করে তখন কেবল ভক্তি রূপে প্রকাশিত হয়। জীবের সত্তা নিত্য, অতএব তাহার অালোচনা বৃত্তিও নিত্য । আলেtচনা বৃত্তি নিত্য হইলে তাহার কার্য্য স্বতরাং নিত্য। মুক্তাবস্থা ও বদ্ধাবস্থা ভেদে জীবের কার্য্য চুই প্রকার অর্থাৎ নিরুপাধিক ও সোপাধিক । জড় সঙ্গ ক্রমে জড়াভিমানই জীবের উপাধি সেই উপাধি ক্রমে জড়ীর শরীরে ও ঐ শরীরের অনুগত সমস্ত ব্যাপারে যে অহংত ও মমতা জন্মে তাহাই জীবের জড়াভিমান বা দেহাত্মাভিমান । জড়বদ্ধ জীবের কার্য্য সোপাধিক জড়ে যাহারা বদ্ধ হন নাই ৰা যাহারা ভগবৎ কৃপা বলে জড় মুক্ত হইয়াছেন ভঁহাদের কার্য্য নিরুপাধিক । বিশুদ্ধ আত্মার নিরুপাধিক কার্য্যের নাম ভগবৎ সেবা । জড় বদ্ধ আজার সোপাধিক কার্য্যের নাম কৰ্ম্ম । জড় মুক্ত হইলে জীবের কার্য্য নিরুপাধিক হয় । সোপাধিক অবস্থার জীবের কৰ্ম্ম অপরিহার্য্য । জীবের স্বরূপ তত্ত্বে প্রেম সেবাই সহজ ধৰ্ম্ম । সেই ধৰ্ম্ম বদ্ধাৰস্থায় জীবের সঙ্গে সঙ্গে সুতরাং আছে । বহিৰ্ম্ম খ কৰ্ম্মের প্রবলতা প্রযুক্ত তাহা লুপ্ত প্রায় থাকে। সৎসঙ্গ ক্রমে যে সকল জীবে উক্ত বহির্মুখত খৰ্ব্ব হয়, ঐ সকল জীবে সেবা বৃত্তির প্রবলত হয়। তখন তাহাকে কৰ্ম্ম মিশ্র। সাধন ভক্তি বলে। সেবা বৃত্তি প্রচুর রূপে বলবতী হইলে কৰ্ম্ম ক্রমশঃ ভগবৎ বহিমুখত রূপ স্বস্বরূপকে পরিত্যাগ করে। তখন উহা কেবলু ভক্তিতেই পৰ্য্যবসিত হইয়া যায়। মানব দিগের কৰ্ম্ম, জড় যন্ত্রের কাৰ্য্যের ন্যায়, জ্ঞান শূন্ত নয়। ষে কৰ্ম্ম মানব কর্তৃক কৃত হয় তাহাতে জ্ঞানের সত্ত লক্ষিত হয়। মানবের জ্ঞানালোচনাও কখন কৰ্ম্ম শূণ্ঠ তা লাভ করেন । আলোচনাই জ্ঞানের জীবন। আলোচনাও একটা কৰ্ম্ম বিশেষ এজন্ত স্থল বুদ্ধি ব্যক্তির নিকট কৰ্ম্ম ও জ্ঞানের ঐক্য প্রতীত হয়। তাত্বিক বিচারে কৰ্ম্মের স্বরূপ ও জ্ঞানুের, স্বরূপ পৃখক । তদ্রুপ কাৰ্য্যকালে কৰ্ম্ম ও জ্ঞান হইতে ভক্তিকে পৃথক বলিয়া নির্দেশ করিতে ন পারিলেও তাত্তিক বিমুরে কৰ্ম্ম ও জ্ঞান इहेष्ठ उङिद्र श्रार्थीका निक श्ग्र । ፵ “ . . নিরুপাৰুিক চিন্ময় প্রেম সেবাই ভক্তির সিদ্ধ স্বরূপ। যদিও জড় বছ। বস্থায় তাহার স্পষ্ট নির্দেশ করা সহজ-নয় তথাপি তৰিৰে জাত শ্রদ্ধ ব্যক্তি