দক্ষণেশ্বরে—হরি মাষ্টার প্রভৃতি ভক্তসঙ্গে >も。 "নারদ রামকে বল্লেন, ‘রাম ! তুমি অযোধ্যায় বসে রইলে, রাবণবধ কেমন করে হবে ? তুমি যে সেই জন্ত অবতীর্ণ হয়েছ!” রাম বল্লেন, নারদ । সময় হউক, রাবণের কৰ্ম্ম-ক্ষয় হোক, তবে তার বধের উদ্যোগ হবে। * [ The problem of Evil and Hari (Turiyananda ). ŠÍŘCHA বিজ্ঞানীর অবস্থা ] হরি–আচ্ছ, সংসারে এত দুঃখ কেন ? শ্রীরামকৃষ্ণ–এ সংসার তার লীলা ; খেলার মত। এই লীলায় সুখ দুঃখ, পাপ পুণ্য, জ্ঞান অজ্ঞান, ভাল মন্দ, সব আছে। দুঃখ, পাপ এ সব গেলে লীলা চলে না । “চোর চোর খেলায় বুড়ীকে ছুতে হয়। খেলার গোড়াতেই বুড়ী ছুলে বুড়ী সন্তুষ্ট হয় না । ঈশ্বরের ( বুড়ীর ) ইচ্ছা যে খেলাটা খানিকক্ষণ চলে। তারপর— “বুড়ীর লক্ষের দুটা একটা কাটে, হেসে দাও মা, হাত-চাপড়ী “অর্থাৎ ঈশ্বর দর্শন করে দুই এক জন মুক্ত হয়ে যায়, অনেক তপস্তার পর, র্তার কৃপায়। তখন মা আনন্দে হাত তালি দেন, ‘ভো ! কাটা' !” এই বলে । হরি—খেলায় যে আমাদের প্রাণ যায় । শ্রীরামকৃষ্ণ (সহস্তে )– তুমি কে, বল দেখি। ঈশ্বরই সব হয়ে রয়েছেন —ময়া, জীব, জগৎ, চতুৰ্বিংশতি তত্ত্ব। { “সাপ হয়ে খাই, আবার রোজ হয়ে ঝাড়ি ? তিনি বিদ্যা অবিদ্যা দুই-ই হয়ে রয়েছেন। অবিদ্যা মায়ায় অজ্ঞান হয়ে রয়েছেন ; বিদ্যা মায়ায় ও গুরু রূপে রোজা হয়ে ঝাড়ছেন ।
- অধ্যাত্মরামায়ণ, অযোধ্যাকাণ্ড + ত্বং স্ত্রী ত্বং পুমানসি, ত্বং কুমার উত বা কুমারী।
ত্বং জীৰ্ণে দণ্ডেন বঞ্চসি ত্বং জাতো ভবসি বিশ্বতোমুখঃ ॥ —শ্বেতাশ্বতর উপনিষৎ—৪, ৩
