পাতা:শ্রীহট্টের ইতিবৃত্ত - উত্তরাংশ.pdf/৮৩

৬৩ চতুর্থ অধ্যায় : বুরুঙ্গা, রেঙ্গা ঢাকাদক্ষিণের ব্রাহ্মণ বংশ 0 শ্ৰীহট্টের ইতিবৃত্ত নিজ সভাসদ নিযুক্ত করিয়াছিলেন। রাণী ইন্দুপ্রভা পেন্সনপ্রাপ্ত হইয়া ও রাজেচিত ভাবে থাকিতেন।১৩ কমলাকাস্তের সন্তানগণ পূৰ্ব্বোক্ত গঙ্গারামের দ্বিতীয়পুত্র কমলাকাস্তের সাত পুত্র হয়, তন্মধ্যে জ্যেষ্ঠ বাসুদেব একজন শ্রেষ্ঠ পুরুষ ছিলেন, ইনি বিদ্বান, বুদ্ধিমান ও পরম জ্ঞানী পুরুষ ছিলেন;ইহার গুণে বিমোহিত হইয়া শ্রীহট্টের নবাব মোহাম্মদ আলী খাঁ বাহাদুর র্তাহাকে “জনাবদার” উপাধির সহিত ৮/০ হাল পরিমিত ভূমি দেবত্র দান করেন। এই ৮/০ হাল ভূমি মধ্যে দেবাচৰ্চনায় দ্রব্যাদি ক্রয় জন্য ৪/০ হালের উপসত্ত্ব এবং নিজ জীবিকা নিৰ্ব্বাহের জন্য ৪/০ হালের আয় নির্দিষ্ট ছিল। ঐ সনদে প্রাপককে “জরিবানা” “তীরমারা” ইত্যাদি হইতে অব্যাহতি দেওয়া হয়।” ইহাতে বোধহয় যে কোন কোন স্থলে প্রাপকবর্গকে এ সকল উৎপাত ভোগ করিতে হইত এবং প্রতিবৎসর তাহদের সনন্দ “তলব” করা হইত। বাসুদেবের জ্যেষ্ঠ পুত্রের নাম ভবদেব পঞ্চানন। ইনি একজন বিখ্যাত পণ্ডিত ছিলেন। নবাব নুরউদ্দীন খাঁ বাহাদুরের মোহরাঙ্কিত সনন্দে তিনি আজমিরীগঞ্জ হইতে দৈনিক একপথ কৌড়ি প্রাপ্ত হইতেন। 3). S8. "ঐতিহাসিক চিত্র" পত্রিকা ১৩১৮ সাল-আশ্বিন-কাৰ্ত্তিকের যুগ্মসংখ্যায় অধ্যাপক পদ্মনাথ বিদ্যাবিনোদ মহাশয় “রাণী ইন্দুপ্রভা" প্রস্তাবে ইহার কাহিনী বর্ণনা করিয়াছেন। উত্তর সনন্দে এই লিখিত আছে, যথা— সরকার শ্রীহট্টেরঅন্তর্গতবাহাদুরপুরগয়রহপরগণারমৎসুদিগণ, চৌধুরীবর্গও কানুনগোসকল জ্ঞাতহইবেন যে প্রার্থীবাসুদেব ভট্টকে৮/০ হালজমিখারিজ-জমা করিয়া দেওয়া গেল। পরগণামজকুরের মৌজাজাত হইতেপূজার সরঞ্জাম খরচও সেই জনাবদীরপূজারীর খুরখি খরচের জন্যইহা নির্দিষ্টকরা হইয়াছে অতএব জনাবদরপুজারীইহাতে,পূজার সরঞ্জামও নিজের খরচের জন্য ব্যয় করিতে থাকে। কোন বিষয় জরিপ, জরিবানাশিকার,তীরমারা ইত্যাদি কষ্টকর বিষয় গয়রহ দেওয়া হইবে না। বৎসরন্তন সনদ তখন করান হয়,ইহা তাগিদ জানিবা৷১২রবিয়সসানি ৮জলুস। উক্ত সনন্দে পৃষ্ট লিপিতে লিখিত যথা – মোং ৮/০ হাল জমি খারিজ জমা, যাহা বাসুদেবভট্ট ও র্তাহার পিতার খরিদ মধ্যে পরিগণিত, ইহা ঐ পূজাবী জনাবদারের নিজ খরচ বাবত ও পুজার সরঞ্জাম ক্রয় বাবত বহাল করা গেল। মোং ৮/০ হাল। তন্মধ্যে পূজার সরঞ্জাম ৪/০ হাল, নিজের খরচের ৪/০ হাল, মোট তপসিলঃ—পং বাহাদুরপুর ৪ ১, পং ঢাকাদক্ষিণ ১/০, পং পঞ্চ খণ্ড ১, নেগাল ১।২, মোট ৮/০ হাল । এস্থলে “পূজারী”শব্দের প্রয়োগও অর্থসম্বন্ধেকিঞ্চিৎবলা আবশ্যক।সনদে জনাবদার উপাধি প্রাপ্তসন্ত্রাস্তবংশীয়বাসুদেব ভট্টাচাৰ্য্যকে পূজারীশব্দে সংজ্ঞিতকরা হইয়াছে। অধুনা কোন কোনস্থলে বেতনভোগী দেবপূজকের-প্রতি পূজারী শব্দ প্রযোজ্য হইতে দেখা যায়,পূৰ্ব্বে এই শব্দহীনার্থকছিলনা,প্রকৃতিবোধাদিতেইহার পুরোহিতঅর্থদৃষ্টহয়;আসামের কোন কোন স্থানে পুরোহিতঅর্থেই ইহা ব্যবহৃত হইয়া থাকে। মোসলমান আমলেরাজকৰ্ম্মচারিবর্গ দেবসেবার অধ্যক্ষদিগকে পূজারীবলিয়ালিখিতেন।আমরা সাধুহাটরগঙ্গারামশিরোমণিরবৃত্তিরকাগজেও"পূজারী”শব্দেরব্যবহার দেখিয়ছি। বস্তুতঃ “পূজারী” শব্দ যেসক্রান্তব্যক্তিবর্গের প্রতি ব্যবহৃত হইত,বৈষ্ণব গ্রন্থাদিতে ব্যবহৃত “পূজারী গোস্বামী”ইত্যাদি উপাধি হইতেও তাহা জানা যায়। বেতনভোগী দেবপূজকেরা"দেবল"শব্দে কথিতহওয়া দৃষ্টহয়। দেবলদেরনামে কোথায় কোন সনন্দ দৃষ্ট হয় না। “পূজারী” শব্দ মোসলমান আমলে যে অর্থেব্যবহৃত হইত, ইংরেজ আমলের প্রথমেও সেরেস্তার কাগজপত্রে দৃষ্ট হয়। পূৰ্ব্বাধ্যায়ে ঢাকা দক্ষিণের রামগতিমিশ্রের পেস্ত্রন মঞ্জুরীর কাগজেতাহা দৃষ্ট হইবে। উহাতে দেখিতে পাওয়া যায় যে,যিনি অধ্যক্ষ ছিলেন,তাহাকেই পুজারী করা হইয়াছে। উত্তরাধিকারীর নামে কৌলিক উপাধি লিখা আছে। আমরা আর একখানাজনৈক গোসইকে পূজার বলা হইয়াছে পাইয়াছি উক্ত সনন্দেরনং ৪৩২ প্রাপক—গোসাই পূজারী কসবে শ্রীহট্ট দাতা পুনবাব শুকুরুন্না খাঁ,দেবত্র ইসাকপুরে-৫ (২।১ ভূমিমাত্র।