পাতা:ষট্‌ত্রিংশ সাম্বৎসরিক উপহার.pdf/১১৪

সপ্তবিংশ মাস্বৎসরিক, ১৭৭৮ শকের প্রথম র তা । '; బీ సి যে কোন রূপেই সম্পন্ন হটতে পারে ন}, তাহ রামমোহন রায় স্বপ্রণীভ নানা গ্রস্থে নানা প্রকারে প্রতিপন্ন করিয়া গিয়াছেন । তৃতীয়ত রামমোহন রায় যে কেবল বাইবল গ্রন্থকে ঈশ্বর প্রণীত ধৰ্ম্ম শাস্ত্র বোধ করিতেন না, কাই ষ্টকে ঈশ্বর প্রেরিত মুক্তির কারণ একমাত্র বিশেষ ব্যক্তি বলিয়া প্রত্যয় যাইতেন না, তাহাও হার রচিত উক্ত তোফতুল মেহেদীন নামক গ্রন্থে প্রকাশিত রহিয়াছে । তিনি লিখিয়ছেন যে নশন ধর্মাবলম্বীরা নানা প্রকার মতের প্রচীর করিয়াছে, সকলেই স্বীয় স্বীয় মতের উৎকর্ষতা প্রমাণ করিতে যত্ন করে, কিন্তু তাই দিগের পরস্পর মত বিরোধের দ্বারাই পরস্পরের মতের খণ্ডন হইতেছে, তাহ অন্য কোন যুক্তি দ্বারা প্রমাণ করিবার অবশ্যক করেন। প্রত্যেক ধৰ্ম্মই মহুষের মনঃকল্পিত এই জন্য কেবল ঐ সকল কল্পিত ধৰ্ম্ম বিষয়ে এক জাতীয় মনুষ্য অন্য জাতির সহিত মিলিত হয় না নতুবা জগদীশ্বর দত্ত অঙ্গর সকল বিষয়ে তাহাদিগকে এক ধৰ্ম্মাক্রান্ত দেখিতে পাওয়া যায় সকল মহুষ্যই অগ্নিকে উষ্ণ বোধ করে এবং জলকে শীতল জ্ঞান করে । সকল দেশীয় মনুষ্যই ৰসস্তের পুষ্প শোভা ও বর্ষার বৃষ্টি ধার সন্দশন করিয়া সুখী হয়, পৌর্ণমাfসর অখণ্ড মণ্ডলাকার পুর্ণ শশধর সনদর্শন করিলে সকলেরই মনে পুলক জন্মে জ্যোতি সকলেরই প্রিয় এবং অন্ধকার সকলেরই অপ্রিয়, ক্ষুধাতে সকলেই কণভর হয় এবং আtহার করলে সকলেরি তৃপ্তি জন্মে, সৌভাগ্য সকলেfর প্রার্থনীয় এবং DBBBS BBBBBB BBB S BBBBB BBBB BBBBB BBBD মহুষ জাতিকে এক ধৰ্ম্ম ক্রান্ত দেখা যায়, অতএব যাহা ঈশ্বর প্রণীত ত{হণতে ক{হারও বিরোধ উপস্থিত হইবার সম্ভাবনা নাই এবং তাহা কখনই কেন প্রকার যুক্তির বিরোধী হয় না । , মনুষ্য কেবল স্বণৰ্থপর ও অভিমানপর হইয় এক এক বিশেষ মতের প্রচার করিয়া গিয়াছে এবং অনেক অবোধ লোকে বুদ্ধির । অভাবে ও অনেক বুদ্ধিমান লোকে স্বাৰ্থ সাধন উদেশে অদ্যাপি সেই সেই মতের অম্বুৰঞ্জী হইয়া রহিয়াছে। তিনি আরও লিখিয়ছেন, যে সকল মহুষ্যের পরমার্থ জ্ঞানের জন্ত ও মুক্তির