পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১০৪

৩ য় সপবাদ । ৯ ৯ ইহা সৰ্ব্ব দর্শনের কথা এবং ইহ সংসারেও ইহার বহুল প্রমাণ দেখিতেছি ।” সত্যকাম । “আমি তো এমত কোন প্রমাণ দেখি নাই এবং এ বিষয়ে এমত কোন দার্শনিক হেতুবাদও দেখি নাই যাহাকে সাধjসম কহা না যায় ।” তর্ককাম । * তবে কি দার্শনিক মহর্ষির কেবল সাঙ্কস পূর্বক পূর্ব জন্মের বাৰ্ত্ত লিখিয়াছেন তাহারা কি হেতুবাদ দ্বারা স্বীয়২ বচন সপ্রমাণ করেন নাই ।” সত্যকাম “ আমি তো কোন যথার্থ হেতুবাদ দেখি নাই । তাহারদের তর্ক কেবল স্বীয় উক্তি মাত্র । এই সৎসার ব্যতীত লোকান্তর নাই আমি এমত কথা কহি.না কেননা সংসার ভঙ্গ হইলে অনন্তু কাল উপস্থিত হইবে । কিন্তু ইহ লোকের পূর্ব আমারদের জন্ম হইয়াছিল ইহার কোন প্রমাণ নাই সুতরাং এমত অমূলক কথার উপর দাশনিক গোলযোগের নির্ভর থাকিতে পারে ন৷ ” তর্ককাম সংসারের মধ্যে জন্ম অবস্থা মনোবৃত্তি এব০ ভোগের ঘোরতর বৈষম্য দেখা যায় ইহাতেই তো পূর্ব জন্ম সপ্রমাণ হইতেছে । কেহ ২ অত্যন্ত সুখী যথা দেব বৃন্দাদি, কেহ ২ অত্যন্ত দুখী যথা তির্যক পশ্বাদি, আর কেহ ২ মধ্যমাবস্থ যথা মনুষ্যাদি । এই প্রকার বৈষম্য দেখিয়া শঙ্করাচার্য নিশ্চয় করিয়াছেন পূর্ব জন্ম সম্বন্ধীয় কন্ম ফল বশত অবস্থার বৈষম্য হয় । সম্প্রসারের যে বিচিত্রতা এবং অনিয়ম—প ব্ৰ জন্ম স্বীকার না করিলে তাহ নিয়ম বদ্ধ করা যায় না এরণ বিশ্বপাতার শাসনে দোষ