পাতা:ষড়্‌দর্শন সংবাদ.pdf/১০৫

У е с ষড় দর্শন সংবাদ । পড়ে। এক গৃহের মধ্যে হয়তো এক জন সূক্ষ্ম বুদ্ধি এবং চতুর দ্বিতীয় জন স্থল বুদ্ধি এবং মুখ কেহ বা জিতেন্ধিয় এবং ধাৰ্ম্মিক কেহ বা বিষয় ভোগে মত্ত এবং ইন্দ্রিয় পরবশ কেহ বা ধনসম্পন্ন আর কেহ বা নিষ্কিঞ্চন ও দুঃখী । ইহাতে কি নিশ্চয় অনুমান হয় না যে পূর্ব জন্মের সংস্কার এবণ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম বশতঃ ইহ সংসারে বিভিন্ন মতি এবং সুখ দুঃখের বৈষম্য হইয়া থাকে বিশেষতঃ যখন অনেক স্থলে দুজনের প্রাদুর্ভাব এবং সজ্জনের দুরবস্থা স্পষ্ট দেখা যায়” । সত্যকাম তোমার কথাতে পূর্ব জন্মের নিশ্চয় সিদ্ধান্তু হয় না ; শঙ্করাচার্যের বচন এখন থাকক পর $ & বিবেচনা হইবে, ফলে তাহার কথার ঐক্য নাই জন্মের যে বৈষম্য কহিলা তাহাতে সুখানুভবের বৈষম্য নিশ্চয় জয় না কেননা ধন সম্পন্ন হুইলেই সুখী হয় এমত নহে । জনৈক পারস্য দেশীয় কবি লিখিয়াছেন রিক্ত হস্ত ভিক্ষুক কেবল এক মুষ্টি অন্নের চিন্তায় থাকে কিন্তু পৃথিবশ্বরের অখিল ধরাতলের চিন্তা। ভিক্ষুক সায়াহে এক মুষ্টি অন্ন পাইলেই রাজার ন্যায় নিৰুৎ কণ্ঠে নিদ্রা যায় । “ বিভিন্ন মতির কথা যে কহিলা তাহাতেও পূর্ব জন্ম সংস্কার উপপন্ন হয় না, ইহ সংসার পরীক্ষা ভূমি, যে ব্যক্তি যে প্রকারে স্বকীয় ব্যাপার নিম্পন্ন করে তাঙ্কার তদনুযায় & মনের গতি হয় । অপিচ সুখ দুঃখের বৈষম্য বৰ্ত্তমান সৎসারের সদসৎ কার্য বশতঃ সম্ভবে ! সদাচার স্বতই । সদাচারির হিতকর হয় এবং কদাচারও স্বভাবতঃ কদাচা